עריכת הדף "
בינת אדם/הקבוע/לב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{מרכז|{{גופן|4||'''דין אם פירש הרוב והמיעוט נשאר בקביעות אזי המיעוט בודאי אסור שהרי נשאר בקביעותו אבל הרוב שפירש צ"ע להתיר ואפשר בהפ"מ וסעודת מצוה יש לצדד ולהצטרף דעת הפוסקים דחתי' גדולה וחיה לא הוי חהר"ל'''}}}} '''אם''' פירש הרוב בב"א מה דינו אם נאמר גם בזה כל דפריש או שמא אמרינן אדרבה איסורא ברובא אי' הנה ספק זה כבר נסתפק הגאון מהו' משה ווילנר ושאל להגאון מהו' העשיל והיא בשו"ת גאוני בתראי סימן ו' וגם נסתפק שם אם נאמר איסורא ברובה ואם כן מה שנשאר מותר וסברא זו דחה בב' ידים אך בסברא זו אם נאמר אף אם פירש הרוב מ"מ אמרינן כל דפריש או שמא דבזה ל"א כל דפריש מטעם איסורא ברובא והשיב דמזבחים מוכח דאפילו פרשו הרוב אסורין דאמרינן איסורא ברובא דהא משני הש"ס שמא יבאו וכו' ופרש"י והם יהיו הרוב אלמא דאע"ג דפרשו מ"מ אמרינן איסורא ברובא וכתב עוד דא"כ ק' הא דקיי"ל בש"ע ומוסכם מכל הפוסקים דכל מה שלקחו קודם שנודע הס' מותר למה לא גזרינן שמא יקחו הרוב בב"א וכן בבריי' דנמצא הלך אחר הרוב נגזור אע"כ דאפילו הרוב מותר ודחה זה דיש לומר דלא גזרינן ובאמת אם פירש הרוב אסור ומסיים ולולי דמסתפינא הייתי אומר דל"א כלל איסורא ברובא במסקנא וראיה מזבחים ע"ד דא"ר אושעי' חביות של תרומה שנפלה לק"ן ונפתחה ק' הן מותרין והשאר אסור ל"א איסורא ברובא איתא עכ"ל הגמ' ומשמע אפילו נפתחו בב"א אך מי יקל ראשו נגד הגהת ש"ד דמדבריו נראה דבבת אחת אסור אפילו בנפתחו דאל"כ לא היה צריך לתירוצו עכ"ל ואין ס' אצלי שכוונתו להגהת ש"ד שהביא הט"ז סימן ק"א ס"ק י"ד דכתב הש"ע בחהר"ל שנתערב ונחתכו רובן אין תולין לומר שהאיסור מהרוב שנחתכו אלא כל הנחתכות מותרין והשלימות אסורין וע"ז כ' הש"ד וז"ל ואע"ג דבכל דוכתא תולין ברוב יראה דהכא איכא למימר אדרבה כל שנשתנה מקדמותו מן הרוב הוא והוי כמו כל דפריש עכ"ל והבין הגאון שמה שכתב אע"ג דבכל דוכתא תולין ברוב כוונתו דבכל דוכתא אמרינן איסורא ברובא וכ"כ בא"וה של רש"ל בהגהות שלו ד' וויניציא דף מ"ב ע"ב וז"ל מה שאמר בכל דוכתא תלינן ברוב פי' כמו גבי טבעות עבוד' כוכבי' כו' וכל כה"ג שאמרינן האיסור ברובא ולא במיעוט ומה שאמר כל דפריש מרובא פריש כו' פי' מאחר שנעשה בו שינוי הוי כאלו פירש דאמרינן מרובא קא פריש כלומר כל אלו שנחתכו אמרינן שהוא מן הרוב עכ"ל ומה שצ"ע בדבריו נכתוב בסימן מ"ם ולי העני בדעת נראה דאין זה כוונת הגהת ש"ד ולכ"ע יש לומר ל"א איסורא ברובא וכדמשמע לשון כל הפוסקים כל מה שלקח וכדמשמע לשון הברייתא בנמצא הלך אחר רוב ומשמע אפילו נמצא רוב בשר של החניות מ"מ אזלינן בתר רובא ומש"כ ראיה מזבחים דמשני שמא יבואו י"כ ופרש"י והם הרוב אמת שכן הוא גירסת רש"י וכ"כ להדיא ברש"י שהם יהיו רוב ואמנם צ"ע דרוב מאן דכר שמיה בגמרא ולמה לא נימא שיקחו הכל ובאמת בתוס' בזבחים וסנהדרין משמע דל"ג כלל לההיא אלא אחר קו' הש"ס אטו מגיסא גרסינן א"ר שמא יבואו י"כ ויקחו מן הקבוע וכן מצאתי בת"ש דמשמע דכך גירסת התוס' וכנ"ל להוכיח מתוס' יבמות דף פ' גבי חבילי תלתן שהק' דניניידו ותירצו שמא יבואו י"כ ע"כ ומהרש"ל בחכמת שלמה הניח בצ"ע דזה לא נשאר במסקנא ולפ"ז א"ש דזה שכתבו תוספת שמא יבואו י"כ היינו מסקנא דרבא ויקחו מן הקבוע וכן מוכח דגם רשב"א לא גרס ליה שהרי מפרש קו' הש"ס ונכבשינהו שיכניסם למקום צר ועי"ז יהיו נדים ממילא ואם כן ק' כי משני שמא יבואו י"כ ויקחו ר"ל ממקום שנדו שהרי עדיין לא מתרץ שמא יקחו מקבוע אע"כ דכוונתו שמא יקחו ממקום שנדו ומאי משני דעדיין קשה אטו מגיסא אסורא דכיון שכבר הותרה ע"י הנדנוד אע"כ דל"ג ליה אלא כגירסת התוס' שמא יבואו ויקחו מן הקבוע וכן מוכח מתשו' רא"ש דלא גרס ליה שהרי מפרש בתשו' ונכבשינהו בפנינו ואם כן עדיין אסורין והדר כל דפריש ממילא ואם כן ק' ממ"נ אי ס"ל לתרץ דאיסורא ברובא ל"ל למימר שמא יבואו י"כ לשני דילמא יתפרשו רוב למק"א ואי דס"ל דל"א איסורא ברובא אם כן אף אם יקחו בידים מאי איסור יש כיון שכבר פרשו אע"כ דלא גרס ליה ואפילו לרש"י יש לומר כמו שכתבתי בסימן שקודם לזה דדוקא אם פרשו כולן ומכ"ש בפנינו כמ"ש הדרישה שכן דעת רש"י וכמו שכתב הרא"ש ואם כן עדיין לא חל עליהם שם ההיתר ואנו צריכין לדון היכן הוא האיסור בודאי יותר מסתבר לומר איסורא ברובא משא"כ אם נשאר מקצת קביעות במקומו דזה אין ספק כלל דאפילו פרשו כולן ולא נשאר הקביעות אלא אחד דזה אסור ואם כן אין אנו צריכין לדון האיסור היכן הוא דאמרינן דנשאר בקביעות ואם כן שפיר אמרינן כל דפריש ועיין בסימן הקודם לזה בסופו: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף