תפארת ישראל - בועז/כלים/כז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תפארת ישראל - בועז ‏ כלים כז

(א) והר"ב כ' הכא דכל הנך דמני הכא אינו טמא רק כשהוא טפח על טפח. וזה תמוה דממ"נ אי אינו כלי אפי' הוא מאה טפחים אמק"ט. ואי הוא כלי אפי' הוא קטן ודק מאד כמחט נטמא. ורק להביא טומאה תחתיו ממקום למקום צריך מדאורייתא טפח על טפח. ורק הנושאו ממעל לטומאה נטמא מד"ס גם כשהדבר המאהיל הוא רק שליש טפח. ובזה מ"ש הנך אפי' כל מילי. ואפי' דבר שאמק"ט כלל כאבן או בריות המים. הדין כך וצ"ע:

(ב) ובסוגיא דהתם אמרינן. מוסיף עליו השק שמטמא משום אריג. ומקשינן אטו בגד אמ"ט משום אריג. ומשני ה"ק. מוסיף השק אבגד. דאע"ג שאינו אריג מק"ט. ערש"י שם. ול"מ היה נ"ל דה"פ. דהאי מטמא משום אריג דנקט תנא דברייתא. לאו אשק קאי רק אבגד. וה"ק מוסיף שק אבגד [שבגד מטמא רק כשהוא אריג. ושק] אע"ג שאין אריג רק קלוע כ"ש מק"ט. שכן וכו'. א"כ משמע ברור דהא בגד אמק"ט כשהוא קלוע כ"ש. והא דתנינן בעדיות (פ"ג מ"ד) כל הקלועין מבגד מק"ט. היינו ביש בו גע"ג אצבעות. ומזה נ"ל דשטריקעראי שלנו שהיא מלאכת נשים שעושין בה פוזמקאות שטרימפפע בל"א. מדהוא רק קלוע. שמוציאין עניבה אחת מתוך עניבה אחרת שבצדה. דוקא כשהקלוע ההוא הוא גע"ג אצבעות מק"ט. אבל כשאינו כשיעור כך. אמק"ט משום אריג. מדאינו אריג רק קליעה. וה"ה לבדין שנקרא פליש"ט בל"א שעושין ממנו כובעין. אם נעשה מצמר או פשתן. אינו מק"ט רק בשיש בהן גע"ג אצבעות. משום דרק אריג מטמא בכ"ש בבגד. וזה אינו אריג. אבל בשק. וכגון שהדביק שערות בע"ח יחד ועשאן פלישט כעין האר זאלען שלנו או הוט שלנו שנעשה משערות ארנבת. או בקלע משערות כעין צלצול קטן שקורין בענדכען בל"א. בכולן אף שאינן רק כ"ש מק"ט כשק (ועי' רמב"ם כלים פ"א ופכ"ב):

(ג) וק' ה"ת להרמב"ם (פכ"ב מכלים ה"ג) דעור ומפץ שעשה מהן כלי שלם צריך שיהיה לכה"פ גדול כגע"ג אצבעות. אבל להראב"ד שם דגם הנך כשהן כלי שלם סגי בכ"ש. א"כ ק' מה מוסיף עליהן שק שמטמא בכ"ש. וי"ל דגם להראב"ד. דוקא כשהן חתיכת עור או חתיכת עץ שתתכן בכוונה ועשאן כלי שלם. מק"ט בכ"ש אפי' הוא כלי פשוט ובלי ב"ק. אבל כשהן אריג כלי שלם אמק"ט. רק בשק ובבגד:

(ד) ולהראב"ד שם. לשאר טומאות. כולהו במשהו סגי. וכן משמע פשטות לישנא דש"ס (מעילה י"ח א') אמנם אם ארג כלי שלם בלי ב"ק מצמר או פשתן או קנבוס או משי. גם לרמב"ם שיעורו בכל שהוא (כרמב"ם פ"א מכלים הי"א ופכ"ב ה"א) וממשנה א' בפרקן מוכח דגם בארוג משער כלי שלם בלי ב"ק שיעורו בכל שהוא. וכמ"ש בס"ד לעיל:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.