שרשי הים/פסולי המוקדשין/ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שרשי הים ‏ פסולי המוקדשין ד

כב

שורש שיעור זמן האשמות

כל האשמות שבתורה באים בני שתיי' ובאים בכסף שקלים חוץ מאשם מצור' ואשם נזיר שהם בני שנה ואין לדמיהם קצבה אשם תלוי בא מן הקטנים או מן הגדולים ומפי השמועה למדו שאינו בא אלא בכסף שקלים. עכ"ל. והקשה אלינו הרב מרכבת המשנה ה"י ממ"ש רבינו פ"א מה' מעשה הקרבנות הי"ד וז"ל כל מקום שנאמר בתורה כבש כו' הרי אלו בני שנה וכל מקום שנאמר איל או אלים הם זכרים בני שתים ומאימתי יקרא איל משיכנס בשנה שניה אחד ושלושים יום עכ"ל וכיון שבאשם תלוי כתוב בתורה איל תמים מן הצאן בס"פ ויקרא ע"כ שצריך שיבא מן הגדולים דוקא ולא מן הקטנים וה"נ אמרינן בזבחים דע"ז ע"א תורה תורה אמרי בדיכרי מחלף לך כבש בן שנתו מחלף לך באיל בן ב' שנים אשם מצורע כבש בן שנתו הוא והיאך יכול הוא להתנות עליו באשם תלוי שאינו בא אלא בן ב' שנים עכ"ל הרי מבואר דאשם תלוי הוא בין ב' שנים ואיך כתב רבינו שהוא בא מן הקטנים או מן הגדולים אלו דברי הרב הנז' ועיין עוד שם בזבחים דע"ה ע"ב בפסקא הכל יכולים להתערב כו' דמבוא' ג"כ משם דאשם תלוי אינו אלא בן שתי שנים ועיין במה שאכתוב לקמן בה' אלו פ"ו הי"ו ולפי חומר הנושא היה אפשר לומר דמ"ש רבי' דאשם תלוי בא מן הקטנים או מן הגדולים ר"ל מבן ב' שנים דמחזי כבן שנה או דמחזי כבן ד' שנים כמ"ש בגמרא לעי' דע"ב ע"ב והכוונה לומר שלא הקפיד הכתוב שיהא נר' כבן שתי שנים דוקא כמו שהקפיד לענין כסף שקלים דוקא שאם הוזלו אין לו תקנה כמ"ש אח"ך אמנם אין זה אמת דא"כ למה נקט אשם תלוי דוקא והלא דבר זה אף בכל האשמות איתיה ומצי' בספרי רבינו שנדפסו עם מגדל עוז שכתוב בהם כן אשם תלוי בפי' בא שהוא מן הגדולים ומפי השמועה כו' וגם לפי גירסא זו קשה דלמה נקט אשם תלוי לבד והלא אשם מעילות ואשם גזילות נמי בפי' בא בתורה שהוא מן הגדולי' דכתיב בהו בפי' איל ומג"ש ילפינן לאשם גזילו' שהוא בכס' שקלים מדכתיב בערכך.
ושמעתי מהרב הנז' שמצא בתוספתא דכריתו' פ"א דקתני הכי ה' אשמות הן אשם גזילות אשם מעילות אשם שפחה חרופה אשם נזיר ואשם מצורע ר"א אומר אשם תלוי עכ"ל ומשמע דר"א ורבנן בהא פליגי דלרבנן דמנו חמשה אשמות דוקא היינו משום דס"ל דאשם תלוי בא מן הקטנים ומן הגדולים משא"כ באלו החמשה דהשלשה מהם באים מן הגדולים דוקא והשני' מהם מהקטנים דוקא משא"כ אשם תלוי בא מן הקטנים ומן הגדולי' ולר"א דמני נמי אשם תלוי ס"ל דבא מן הגדולי' דוקא דומיא דאשם גזילה ואינך דכתיב בהן איל והשתא ההיא דאמרינן בזבחים דע"ז אמרי בדיכרי מחלפי לך הכונה לומר דליכא לאתנויי באשם תלוי ואליבא דר"א משום דלר"א אשם תלוי נמי בא בן ב' שנים כדאיתא בהך תוספתא את"ד הרב הנז' ולא תיקשי לך דלרבנן דר"א אשם תלוי איך אפשר שיבא מן הקטנים מאחר דהכתוב אומר איל בהדיא וקי"ל דכל מקום שנאמר איל הוא בן ב' שנים הא ל"ק דאפשר דאיל האמור בנזיר היינו למצוה בעלמא ולא לעיכובא מטעמא שלא יהא ספיקו חמור מודאו כלו' דכשחטא בודאי אינו חייב אלא חטאת שהוא בן שנה ולמה יהא חמור ספקו שיבא בן שתי שנים דוקא וכעין זה כתבו התוס' בפ' איזהו מקומן דמ"ח ע"א ד"ה אמר בערכך כו' יע"ש.
אמנם לע"ד עיקר יסוד זה שבנה הרב הנז' בפירוש התוספתא דחכמים ור"א פליגי בהכי אינו דפלוגתייהו הוא אי אשם תלוי בא בנדבה או לא וכדאית' בכריתות פ"ו דכ"ה ע"ב ת"ר ה' אשמות מכפרים כפרה גמורה אשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה ואמרי' עלה ודלא כר"א דאמר אשם תלוי בא על הנבלה יע"ש ובפרש"י ואולם מצאתי תוספת' אחרת שם בפ"ד דכריתות דמשמע בהדייא דאשם תלוי בא מן הקטנים או מן הגדולים דקתני התם אשם גזילה אשם מעילה אשם שפחה חרופה שהביאה פחות מי"ג חדש ויום א' ושלא בכסף שקלים פסולין הביאן יתר על י"ג חדש ויום א' אפי' הן זקני' כשרי' אשם נזיר ואשם מצורע שהביאן יתר על י"ב חדש פסולין הביאן פחות מי"ב חדש אפי' ליום הח' כשרים הביאן בשקל הביאן בה' דינרים כשרים עכ"ל התוספתא יע"ש ואם איתא דאשם תלוי נמי דינו כאשם גזילה ואשם מעילה ואשם שפחה חרופה שצרי' שיביאן דוקא בן שתי שנים ולא פחות א"כ אמאי לא מני ליה בהדייהו וכן אם דינו של אשם תלוי להיות בן שנה אמאי לא מני ליה בהדי אשם נזיר ואשם מצורע שאם הביאו יתר על י"ב חדש פסול אלא ודאי דאשם תלוי לא פסיל לא בפחות מי"ג חדש ולא ביתר על י"ב חדש דאף על גב דכתיב ביה איל היינו למצוה ולא לעיכובא והשתא ההיא דזבחים דאמרינן אמרי בדיכרי מחלפא לך היינו משום דכיון דלמצוה מיהא צריך שיהא בן שתי שנים אי אפשר לאתנויי לכתחילה באשם תלוי אע"ג דאם עבר והקדישו פחות מב' שנים מקריבין אותו שלא יהא ספקו חמו' מודאו ומ"ש רבינו דאשם תלוי בא מן הקטנים היינו לענין דלא מפסיל לכתחילה אם עבר והקדישו שיכול להקריבו אבל לכתחילה צריך להקדישו בן ב' שנים כדכתיב איל בהדי' כנלע"ד ודוק:

· מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.