שרשי הים/נזקי ממון/י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שרשי הים ‏ נזקי ממון י

ה

שורש כופר אחד ולא ב' כופרים

שור של ב' שותפים שהרג כל א' משלם כופר שלם. הנה אמרי' בפ' שור ושנגח ד"מ ע"א משבח ליה רבא לר"ן בדרב אחא בר יעקב דאדם גדול הוא א"ל לכשיבא לידך הביאהו לידי כי אתא לגביה א"ל בעי מינאי מילתא בעא מיניה שור של ב' שותפים כיצד משלמי' כופר משלם האי כופר והאי כופר כופר א' אמר רחמנא ולא ב' כופרים האי חצי כופר והאי חצי כופר כופר שלם אמר רחמנא ולא חצי כופר אדיתיב וקמעיין בה א"ל תנן חייבי ערכין ממשכנין חייבי חטאות אין ממשכנין חייבי כופרים מאי כיון דכפרה הוא כחטאת ואשם דמו מחמר חמי' עליה ולא בעי משכוני' א"ד כיון דלחבריה הוא דבעי מיתבא ליה ממונא הוא ולא לגבוה ולא חמיר ליה ובעי משכוני א"כ כיון דהוא לא חטא וממונא הוא דאזיק לא חמיר מילתא עליה ובעי למשכוני א"ל שבקן אסתגר בקמייתא ופי' רש"י הסגרתי ונאלמתי בראשונה ע"כ :
ושמעתי מפה קדוש הרב המובהק כמוהר"י הלוי אשכנזי ז"ל שהיה אומר דהבעיא (הב' דקמבעייא ליה לרב אחא בי"ע אי ממשכני' על הכופר או לא החזיק הבעייא הראשונה דקמ"ל אי שור של ב' שותפים משלמי' בין ב' את הכופר או לא אי משום דכופר א' ואי משום דכופר שלם בעי' ולא חצי כופר דאי הוה פשיטא ליה בבעייא שניה דממשכני' על הכופר ממילא הוה נפשט הבעייא הא' ששור של ב' שותפים לא היו משלמי' כופר כלל אי משום דכופר א' אמר רחמנא ולא ב' כופרים ואי משום דכופר שלם אמר רחמנא ולא חצי כופר והיא היא טעמא דמתני' דקתני התם במ' מכות ד"ג גבי ד' דברים נאמרו בעדי זוממים כו' ואין משלמי' את הכופר וה"ט ודאי דכופר אחד אמר רחמנא ולא ב' כופרי' או כופר שלם אמר רחמנא ולא חצי כופר ומשו"ה לא [הוו] עדי' זוממי' לשלם דאי משלם האי כופר והאי כופר כופר א' אמר רחמנא ולא ב' כופרי' ואי משלם האי חצי כופר והאי חצי כופר כופר שלם אמ"ר ולא חצי כופר אבל השתא דמספ"ל אי חייבי כופר ממשכני' אותם או לא איכא למימר דטעמא דעדים זוממי' אינן משלמי' את הכופר הוא מהטעם שכתב הריטב"א בשיטתו שם וכיון דמס"ל אי ממשכני' אותם ולא איפשיטא הילכך מספיקא אין ממשכני' אותם וכיון שהוא היה יודע בעצמו שלא היה כמו שהעידו העדי' לא היה נותן וכיון שכן אין כאן דין הזמה עכ"ל הרשב"א ובכן כשהיה מעיין ר"ן בבעייא ראשונה והיה רוצה לפשוט הס' מהך דמכות דעדים זוממי' דאין משלמים כופר והוה בעי מימר טעמא דלא מצו לשלם לא חצי כופר כל א' ולא ב' כופרים ובזה הוה נפשטא הבעייא אבל היה מעיין דאפשר דמה"ט היו משלמים או ב' כופרים או חצי כופר כל א' ומה שאין עדים זוממים משלמים הוא מטעם הריטב"א דאין כאן דין הזמה משום דאין ממשכנים אותם והם מאליהם אינן נוטלים כיון שיודעים שלא היה כמו שהעידו העדים ואין כאן דין הזמה לכן כששאל לו הבעייא השניה אי ממשכני' על הכופר השיב שפיר שבקן אסתגר בקמייתא כלומר דבכלל בעייא ראשונה בכלל' היא הב' דאי לא הרי נפשטה הראשונה עכת"ד הרב ששמעתי ונומיתי לו דאין זה נכון דמה שייכות יש לזוממין עם שור של ב' שותפים דזוממי' ודאי בין שניהם לא היו מחייבי' לבע"ד אלא כופר א' ומשום ועשיתם לו כאשר זמם לאחיו היו חייבים הם לשלם בין שניהם הכופר שהיה הבע"ד חייב כמו משלשין בממון שם ד"נ ומשום קנסא ולא היו נפטרים מטעם כופר א' אמר רחמנא ולא ב' כופרים או ולא חצי כופר שהם אינן משלמים מתורת כופר אלא מתורת קנס שהיו רוצים לחייב לבע"ד ובודאי דהפיטור שלהם הוא משום דלאו בני כפרה נינהו כמ"ש הריטב"א והרמב"ן וא"כ בלתי הבעייא השניה לא היה נפשט הבעייא הראשונה דאם העדים היו פטורים ודאי שלא היו נפטרים אלא מטעם דלאו בני כפרה ובמ"ש הרמב"ן שם ולא מטעם כופר א' אמר ולא ב' כופרי' א"נ ולא חצי כופר דבהם לא שייך האי טעמא כיון דהם משלמים מתורת קנס ולא משום חיוב כופר אבל בשור של ב' שותפים אי בעייא ליה שפיר כיון דהן משלמים מתורת כופר ודוק ודע דלתי' הריטב"א ז"ל שם במכות ק' אמאי לא פשיט הבעייא בקמא מההיא דת"ר דעדים זוממים אינן משלמים את הכופר דמוכח מינה דאין ממשכנים על הכופר וליכא למימר דמשום דהבריית' דמספ"ל אי ממשכני' או לא משו"ה תני דאין משלמין את הכופר דליתא דמשום ספיקא לא הו"ל למיתני אין משלמים כיון דאי תפס לא מפקינן מיניה וכעת צ"י:

· מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.