שרשי הים/מכירה/ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שרשי הים ‏ מכירה ג

א

שורש מעות אינן קונות

א' הבהמה וא' המטלטלין נקנין במעות ד"ת כו' אבל חכמים תקנו שלא יקנו המעות אלא במשיכה או בהגבהה כו'. ע"כ:

הנה לפ"ז דמעות אינן קונות מדרבנן אם נתן מקצת דמים ולא משך בחפץ שאינו ראוי ליחלק לכאורה נראה דקנה דלא שייך שמא יאמר נשרפו חיטיך כיון שלא נתן כל הדמים וצריך לשומרו בשביל השאר שלא קיבל וצריך להיו' אחריו בדינא ודיינא:
וראיתי להרב בני דוד ז"ל שכתב וז"ל ויש להסתפק במי שלקח מחבירו חלק בחפץ אחד ונתן מעות ולא משך מה דינו ולכאורה נראה דאין צרי' משיכה שהרי אינו יכול לומר נשרפו כו' שהרי חצי שלו וצריך לשומרו בשביל חלקו ודומה למ"ש אם היתה עליה של מוכר וכמ"ש התוס' ז"ל גבי שוכר כלי דכיון דהגוף שלו מעות קונות אלא שבעירובין גבי נותן מעות לנחתום לזכות לו בעירוב דחכ"א דלא קנה ופירש"י משו' שלא משך יע"ש:
ואשתמיט מיניה סוגיא ערוכה בעירובין דפ"א שהקשה לר"א דאמר דזכה והא לא משך ותירצו דעשאו כד' פרקים ובחולין דפ"ג אמרו בד' פרקים משחיטין את הטבח לפיכך אם מת מת ללוקח והא לא משך אמר ר"ה כשמשך א"ה אימא ובשאר [ימות] השנה אינו כן ואמאי והא משך אמר שמואל לעולם כשלא משך והב"ע בשזיכה לו ע"י אחר ורב אילא אמר ר"י בארבעה פרקים אלו העמידו דבריהם על דין תורה דאמר ר"י דבר תורה מעות קונות והרי התם לקח שוה דינר מהשאר וכולו למוכר ואפ"ה דוקא בד' פרקים העמידו דבריהם על ד"ת משא"כ בשאר ימות השנה ואם מת מת למוכר ולא אמרינן כיון שהמוכר צריך לשומרו בשביל חלקו א"צ משיכה ומע"ק דליתא דלא פליג רבנן וזה מבואר מהני סוגייאי ודוק:

· מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.