שיחה:רש"י/שבת/סא/ב

רש"י ד"ה הא

מבואר ברש"י שרופא שכתב קמיע אחד ג' פעמים אינו מומחה אלא לאותו קמיע, ואילו אם כתב ג' מיני קמעים נעשה מומחה לכל קמיעים שבעולם. ולכאורה צריך ביאור לפי זה דברי ר"פ לעיל (עמוד א) שאין צריך שיהיה גברא וקמיע מומחה אלא סגי שגברא מומחה, ומה שייך לומר סגי במקרה כזה, הרי בציור הראשון שגברא וקמיע מומחה אין הגמרא מומחה אלא לקמיע זה בלבד (עי' רש"י שם) ואילו במקרה השני שרק הגברא מומחה היינו כשעשה ג' קמיעין שונים ואם כן הוא מומחה גדול יותר ומומחה לכל קמיעין שבעולם ואין זה 'סגי'. ש"ס יידן (שיחה) 20:51, 6 במאי 2020 (UTC)

רש"י ד"ה הברכות

כגון תשעה של ראש השנה. הפלא ברור מדוע הזכיר רש"י דווקא ברכות אלו ולא ברכות שמונה עשרה שבכל יום. אך הפשוט בזה שתפילות שבכל יום לא כתבום ורק תשעה של ראש השנה כתבו, וכידוע מהדין שאסור להתפלל בקול שמבלבל הציבור אך בימים נוראים שרי שהכל מסתכלים מתוך הכתב. ש"ס יידן (שיחה) 20:52, 6 במאי 2020 (UTC)

רש"י לקמן קטו אכן כתב "כגון שמונה עשרה" ... וכבר העיר בזה השואל בשו"ת חות יאיר סימן טז (גליוני הש"ס) ועיין בחלקת בנימין. וע"ע ברכת אברהם מש"כ בזה. דב״ש (שיחה) 22:10, 7 במאי 2020 (UTC)

רש"י ד"ה שיש בו סכנה

אי שקיל ליה מיניה דשרי למיעל בהן לבית הכסא משום פיקוח נפש, צ"ב שאם יש כאן חשש פיקוח נפש הרי בלאו הכי שרי לצאת עמו לרשות הרבים ולעבור על כל התורה כולה למעט ג' עברות. ולולי דבריו היה אפשר להעמידו בסכנה באופן המבואר לגבי טלטול נר חנוכה שכבה מפני חברים שכדאי הוא ר"ש לסמוך עליו בשעת הדחק, והיינו שהוא סכנה אך לא סכנת נפשות והתירו איסור דרבנן, אך רש"י מפרש במקום פיקוח נפש ועל דבריו צ"ב כנ"ל. ש"ס יידן (שיחה) 23:20, 6 במאי 2020 (UTC)

כתבי יד

		הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה
		נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה	דף השיחה

לונדון, פרמה