שיחה:בבלי/פסחים/נד/א
חוזר וסודרן על הכוס כדי להוציא בניו ובני ביתו[עריכה]
ואעפ"כ לא חשיב הפסק. ש"ס יידן (שיחה) 01:12, 18 בינואר 2021 (IST)
ואור במוצאי שבת איברי והא תניא כו'[עריכה]
צ"ב מה הקושיא הלא נחלקו בכך תנאים. ובפשטות יש לומר שאם כן לדעת רבי נחמיה היה צריך לברך על האור בערב שבת או לא לברך עליו כלל ולא מצינו שיטה כזו בשום דוכתא. אלא שיש להעיר שאולי לדעתו הטעם שמברכים במוצאי שבת הוא משום ברכת השבח ויעויין לעיל (נג:) בתוספות ובר"ן שם שאין מברכים על האור בכל פעם שהרי אין מברכים ברכת השבח אלא לפרקים וכאן מברך עליו כל שבוע, ואם כן יש מקום לחדש שכל הדין של לפרקים פעם בשלושים יום היינו כשאין הפסק חיובי אבל גבי אור שאינו יכול להשתמש בו בשבת אם כן יש כאן הפסק חיובי ולכן מיד במוצאי שבת צריך לברך ואם כן אולי מטעם זה לדעת רבי נחמיה מברך במוצאי שבת, ושמא לא ניחא לה לגמרא בפלפול זה. ועוד יש לומר שהבינה הגמרא שהמבואר במשנה בכל דעות התנאים שכל אחד אומר "אף" על דבר אחר, שכל אחד מוסיף על של ראהו ואם כן רבי יהדוה שאומר אף הצבת דעתו שאף האור והפרד נבראו בערב שבת והרי לעיל אמרינן שדעת רבי היודה שסודרן על הכוס ואם כן רבי יהודה ס"ל מחד גיסא שנברא האור בערב שבת ומאידך ס"ל שמברך במוצאי שבת ועל שיטתו מקשה הגמרא כן. ש"ס יידן (שיחה) 01:24, 18 בינואר 2021 (IST)