שיחה:בבלי/מכות/ב/א

בגדר דין כאשר זמם

כתב רש"י (ד"ה ולא לזרעו) ואם תעשהו חלל והוא כהן פסלת את זרעו לעולם.

צ"ב מהו שהוסיף והוא כהן, דלכאו' כוונתו לעיקר דין כאשר זמם בחללות שאינו שייך באופן שאינו כהן וכדברי רש"י במתני' והן כהנים אלא דצ"ב א"כ מה הוצרך רש"י לכפול הדברים ולאומרם במקום שאינו מן העניין לפ"פ.

והנה בדין כאשר זמם פליגי האחרונים אי גדרו שמעבירים הדין דהנדון על העדים וכן בי' הגר"א וסרמן, או דגדרו שמעבירים שם הנדון להעדים וכן בי' האפיקי ים.

עוד יל"ד בהאי דינא דחלל פוסל את זרעו מה טעמו האם הוא מדיני החלל שכשם שהוא נפסל כך פוסל וכן נקט הקה"י בדעת כמה ראשונים עי"ש סימן ב, או דאינו חסרון בהאב רק דבנו של פסול ע"כ פסול הוא וכן הוכיח הקה"י בדעת הרמב"ן עי"ש.

והנה פליגי רש"י והריטב"א במתני' אי איירי כשהם כהנים או אפי' ישראלים דרש"י כ' דהן כהנים והריטב"א כ' אפילו ישראלים דאיכא נפק"מ שפוסל את אשתו, ובפשוטו י"ל דפליגי בהא דהריטב"א ס"ל דמעיבירים הדין דהנדון וזה שייך אף בישראל שיהיה לו דין חלל, אך רש"י ס"ל דמעבירים שם הנדון וזה ל"ש שיהיה לישראל שם חלל דשם חלל הוא חילולו מן הכהונה דשייך בכהנים דווקא.

והיה אפשר דאף רש"י מודה דאף באופן שיהיו ישראלים יתקיים בהם דין כאשר זמם רק דבאמת בכה"ג לא יעבירו שם הנדון אלא רק את דיני הנדון כיון ששם חלל אי"ש בהם, והנה י"ל דהנפק"מ בכה"ג תהיה בדין הבנים לצד בתרא הנ"ל דדין הבנים אינו דין מדיני החלל, דאם רק מעבירים הדין יהיו הבנים כשרים משא"כ אם מעבירים שם חלל אף הבנים יפסלו, וא"כ אליבא דרש"י יהיה נ"מ דאם העדים כהנים הרי מעבירים השם חלל ושפיר אף הבנים יפסלו משא"כ אם העדים ישראלים מעבירים רק דיני חלל והבנים כשרים.

וא"ש מש"כ רש"י ואם תעשהו חלל והוא כהן פסלת את זרעו לעולם שאם יקבל שם חלל מחמת שכהן הוא ושייך בו שם חלל הרי פסלת את זרעו ולו ולא לזרעו כתיב.

אך צ"ב מ"ט פרש"י במתני' והן כהנים הרי נתבאר דעכ"פ אף רש"י מודה דאיכא כאשר זמם אף בהעברת הדין בעלמא, ולולי דמסתפינא אמינא דאה"נ באופן שהם ישראלים יקבלו אליבא דרש"י דין חללים דהרי כל החסרון משום לו ולא לזרעו אך כשמעבירים דין חלל אין זרעו נפסל, ואין לומר דחסר בכאשר זמם שהרי בדין חלל דידי' מתקיים כל הכאשר זמם עי' קה"י סי' ב' להרמב"ן דלא חשיב בכה"ג כאשר זמם לחצאין, ודו"ק בכל זה. בני הנעורים (שיחה) 10:03, 25 בדצמבר 2020 (IST)