שיחה:בבלי/ברכות/לב/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שעה אחת קודם תפלתו ושעה אחת אחר תפלתו[עריכה]

חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת. ואמר ר' יהושע ב"ל המתפלל צריך לשהות שעה אחת אחר תפלתו כו' ישבו ישרים את פניך. תניא נמי הכי המתפלל צריך שישהא שעה אחת קודם תפלתו ושעה אחת אחר תפלתו כו'. יש לדון אם מותר באותה שעה ללמוד. ונראה פשוט שבשעה שלאחר התפילה יכול ללמוד וזיל בתר טעמא (שו"ע או"ח צא א) שלא תהא נראית עליו כמשאוי שממהר לצאת ממנה. ע"כ. וכל ששוהה במקומו בבית הכנסת לכאורה לית לן בה (וקשה לומר שכשלומד מיד אחר התפילה נראה בזה כאילו התפילה עצמה היתה משאוי לו וממהר לצאת ממנה לתלמודו ויל"ע). ונראה להוכיח שגם בשעה שקודם התפלה דילפינן לה מ'ישבו ישרים את פניך' יכול ללמוד, מהא דלעיל דאין עומדין להתפלל אלא מתוך הלכה פסוקה, ומבואר מדרב אשי עביד כברייתא (לעיל לא.) שדין הוא קודם כל תפילה לעמוד מתוך הלכה פסוקה, ולא רק שלא לעמוד מתוך הלכה שאינה פסוקה (ואמנם ראו מה שהערתי שם בדף השיחה ויל"ע), ואם כן מוכח שסמוך לתפילה יש ללמוד הלכה פסוקה וע"כ שאפשר ללמוד באותה שעה אחת, בין קודם התפילה ובין לאחר התפילה.

ומעתה, מתוך שאמרו כאן בסוגיין: וכי מאחר ששוהין תשע שעות ביום בתפלה תורתן היאך משתמרת, ואמרו מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת כו', מבואר להדיא דבלימוד הלכה פסוקה אין תורתו משתמרת לפי טבעו של עולם, רק בעיון ההלכה ופלפולה (וכבר אמרו מילתא דתמיהי מדכר דכירי אינשי). והבן. ריהטא (שיחה) 08:34, 20 באפריל 2022 (IDT)