שונה הלכות/אורח חיים/תפ

שונה הלכות ‏ אורח חיים תפ

סימן תפ
סדר כוס רביעי

א (הלל נרצה) מוזגין כוס רביעי ונוהגין באלו המדינות למזוג כוס א' יותר מהמסובין וקורין אותו כוס של אליהו הנביא [לרמז שכשם שגאלנו השי"ת ממצרים הוא יגאלנו עוד וישלח לנו אליהו לבשרנו] ופותחין הפתח כדי לזכור שהוא ליל שימורים ואין מתייראין משום דבר ואומרים שפוך חמתך וכו' ובזכות אמונה זו יבא משיח וישפוך חמתו על הגוים (ס"א וסק"י).

ב ואח"כ מתחיל לא לנו בלא ברכה וגומר עליו את ההלל ואומרים ההלל מיושב דרך הסיבה וחירות וגם נשים חייבות בהלל זה ואפי' מי שהוא אבל ביו"ט שלא נהג אבילותו קודם יו"ט מ"מ גומר את ההלל (ס"א וסק"א ב' וסי' תע"ט סק"ט).

ג מצוה להדר לומר הלל בשלשה גברים גדולים כדי שיהא אחד אומר לשנים הודו והם יענו פסוק שאחר זה והגדול שבהן אומר הודו ואנא והאחרים עונין אחריו [והוא רק מצוה לכתחלה ולא לעיכובא] ואם אין שם כ"א שנים שניהם יאמרו הודו ואם יש בביתו על שלחן אחר גברא בר חיובא בודאי מהנכון לצרף אותו לאמירת הודו ומ"מ אין קפידא כ"כ שיכול לצאת בזה באשתו ובניו דהיינו שהוא יאמר הודו והם יענו וכן אשתו יכולה לומר הודו [אך לפי מה שנוהגין לומר הודו בניגון נעימת קול יש לחוש למ"ש בגמ' (סוטה מח.) זמרן נשי וענין גברי כאש בנעורת] וכן יכול ליתן רשות לקטן לומר אנא כדי לחנכו במצות וכדי שלא יישן וזה דוקא באנא מפני שעונין אחריו אותו פסוק גופא אבל לא בהודו ואם רוצה לקרות לא' משכניו לצרפו אז אותו שיקראוהו לא יאכל ולא ישתה עמהם ולא יסייע לברך ברכת הזימון אלא ישמע הודו ויענה עמהם ויחזור לביתו ואם האחר רוצה יכול לגמור כאן הלל אף שלא אכל כאן ולשתות הכוס רביעי ואף שאינו שותה הארבעה כוסות במקום א' אין בכך כלום שמותר לגמור הלל אף שלא במקום סעודה {{ממ|ס"א וסקי"א וסי' תע"ט ס"א וסק"ט י"א י"ג וע"ל סי' תע"ט דין ג').

ד אחר שגמר הלל אינו אומר יהללוך אלא אומר הלל הגדול שהוא מהודו לה' עד על נהרות בבל שהם כ"ו כי לעולם חסדו [ואינו אומר רננו צדיקים] ואח"כ אומר נשמת כל חי וישתבח עד מעתה ועד עולם ואז יאמר יהללוך עד מלך מהולל בתשבחות ובדיעבד אם חתם ישתבח בברכה אומר אח"כ יהללוך בלא חתימה. ויש נוהגין לומר תיכף אחר הלל יהללוך עד כי מעולם ועד עולם אתה אל ואח"כ אומר הלל הגדול ונשמת וישתבח וחותם בא"י מלך מהולל בתשבחות [ויש שחותמין הבוחר בשירי זמרה וכו' כמו שאומרים בישתבח תמיד] ולפי מנהג זה אם בשעה שאומר יהללוך שכח וחתם בא"י מלך מהולל בתשבחות שוב לא יחתום בישתבח אלא יאמר הלל הגדול ונשמת וישתבח עד מעתה ועד עולם (ס"א וסק"ג ד' ה' וע"ל סי' תפ"א דין ב').

ה ומברך בפה"ג ושותה הכוס בהסיבה [ואם שתה בלא הסיבה ע"ל סי' תע"ב דין י"ב] ומברך אחרי' על הגפן ובברכה זו פוטר גם הכוס השלישי כנ"ל סי' תע"ט דין ב' (ס"א וסק"ז) ואם שכח להזכיר של יו"ט בברכת מעין ג' נתבאר בסי' ר"ח דין ה'.

ו אחר השתי' נוהגין לומר הפיוטים ובליל א' יאמר אז רוב נסים וכו' ובליל ב' יאמר אומץ גבורותיך ויש נוהגין שאומרים הכל בשני לילות שוין, ומהר"ם הי' שותה הכוס אחר הפיוטים ואחר כי לו נאה כדי שלא יהא צמא כשישכב וכ"ה בסידורים (ס"א וסק"ו).

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף