שואל ומשיב/ד/ג/קמט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ד TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ג סימן קמט   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

והנה בהא דאמרו בכתובות דף כ' דר"ש סבר דכשם שאין מזימין אלא בפניהם גם הכחשה אינו רק בפניהם ור"נ סבר דיכולין להכחיש שלא בפניהם ור"א ס"ל דאף הזמה שלא בפניהם הכחשה מיהא הוה. לפענ"ד הי' נראה דבאמת באיסורא דעת המאירי דיכולין לקבל אף שלא בפניו דזכות היא לו לאפרושי מאיסורא ורק היכא דפתיך בי' ממונא אין מקבלין ולפ"ז בשלמא הזמה דשייך עונש גוף או ממון לכך אין מקבלין אבל הכחשה דאין שום עונש וגם פסול ל"ש בו כמ"ש למעל' שכן דעת הרבה פוסקים וא"כ הוה לאפרושי מאיסורא גרידא וזכות היא לו שלא יפסד אחד על ידו ושפיר מקבלין. ובזה מובן לשון ר"נ דלכאורה לא נודע מה זו שאלה והלא בהזמה ג"כ אם הוא בפניהם מקבלין ושלא בפניהם אין מקבלין וה"ה בהכחשה ואף די"ל דהזמה חידוש טפי אבל מ"מ מה קושיא כ"כ ולפמ"ש א"ש דכאן דמתו הראשונים ל"ש שום עונש ולא פסול על הראשונים למה לא יקבלו שלא בפניהם דשמא היו מודים להם ובזה מיושב מה דק"ל טובא דהרי בהיו עדים חולים מקבלים שלא בפניהם וא"כ מכ"ש באם מתו הראשונים ולמה לא יקבלו שלא בפניהם ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת זה טענת ר"נ דבהכחשה שאין שום נגיעה לראשונים למה לא יקבלו וגם אם לא מתו רק שאינם לפנינו מקבלים וניהו דהזמה לא הוה הכחשה מיהא הוה עכ"פ כמ"ש ר"א ודוק:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף