שואל ומשיב/ד/ג/קיג

שואל ומשיב ‏ ד ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ג סימן קיג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יקרתו הגיעני כמו רגע והאומנם אני אחוז בסבך הטרדות אך מפני אהבתו אהבה דוחקת להשיבו על אתר ובפרט כי הענינים הם דברים פשוטים. והנה בשאלה הראשונה בהיות כי נודע לו שבעירו נוהגים כל בני העיר בעת אשר נוסעים להבציר לאדיבעשט לעשות היין ויען שהכלים החביות הגדולים המה ביוקר גלל זאת לוקחים חביות ישנים אך לאשר הי' שבורים מתקנים אותן על ידי האומנים ואח"כ אף כאשר האומנים גומרין מלאכתם לאשר שיראים לבל יטיפו וישפוך היין לחוץ ויבאו לידי הפסד ע"כ המנהג בכל המקומות לשפוך מקודם בתוכם מים חמין ומגלגלין החבית וגם עומד המים חמין בתוכם זמן מה ועי"ז נצמדים בטוב השוליים אולם לאשר שהיורה שבהמרחץ היא טריפה יען שהרבה אנשים ונשים אשר דרכם לרחוץ עצמם בבורית ויושבים כך בהאמבטי כנהוג ורוחצין א"ע ואח"כ לוקח הבלן המים חמין מהאמבטאות ושופך שוב להיורה ומהיורה להאמבטאות וגם הנשים בעת החפיפה דרכם של הנשים העומדות עליהן להשגיח עומדים עם נרות דולקות ומטפטפים חלב ולפעמים החלב דבוק בהאמבטי ונופל להמים עכ"ת השאלה. הנה הדבר פשוט על להבא יראה שיכשירו היורה אבל העבר אין כי הבורית אינו חלב גמור ונפגם גם מה שמטיף מהנרות של חלב אינו רב ובטל ובפרט אם אינו ב"י ובודאי הכמות שהוא בעין נתבטל לגמרי והדברים פשוטים כי יש לסמוך בזה על הצ"ץ אף שהזייף שלנו אינו פגום כ"כ מ"מ יש להקל בזה ומה גם חלב ביין הוא לפגם כמ"ש הרמ"א בסימן ק"ג ס"ד בהג"ה והיינו חלב בצירי דהיינו תרבא כמ"ש במקור הדין כמ"ש בשו"ת נוב"י מהד"ק חיו"ד סי' ל"א ובשו"ת מהר"ם דיסלדארף ובצ"ץ סי' פ' ט"ס כמ"ש בנו בקונטרס אחרון שם ובשפ"ד ס"ק י"ב נמשך אחרי דברי הצ"ץ ולא ראה שבנו הרב תקן זאת ובהגהותי ליו"ד שנדפס פה לבוב אצל היו"ד הארכתי בזה ולא נפניתי כעת. וע"ד השאלה השניה בגרעצקי הינער כבר נדפס פעמים משמי היתר על ההינער הלז ואין לי להאריך כעת כי אני מתירם וכבר נתפשט ההיתר. השאלה הג' איש אחד אשר נקרא בפ"כ אמינע ולס"ת אברהם אם לכתבו בגט היינו אם נקרא לס"ת בשם אברהם לבד אז יכתוב אברהם המכונה אמיניא או אמיניא דמתקרי אברהם עכ"ת שאלתו. הנה לא שמעתי השם הזה וצריך לידע היאך נקרא לס"ת ואיך חותם עצמו ואם הוא שם חול אין קפידא אם בעיי"ן או באל"ף הכל כפי הראות שם והכל אחר חתימה ואם אינו חותם יראה אם הרוב מדגישים הסג"ל או הרוב אינם מדגישים ועכ"פ אין להשמיט זה השם יען כי נקרא בפי כל בזה ואתו החכמה כי בדברים כאילו צר לנו המקום להתהלך ברחבה בהוויות דאביי ורבא והעיקר כפי ראות עיניו עפ"י ספרי אחרונים דברי הכותב בקצרה נאחז בסבך טרדות:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף