שואל ומשיב/ד/ג/סד

שואל ומשיב ‏ ד ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ג סימן סד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לדעתי לפני היא קדומית כמו שפירש הט"ז סי' תקפ"ה לפני ד' והיינו קדימה זמנית ג"כ אין יוה"כ מכפר עד שירצה חבירו ולכך אמר לפני ד' תטהרו והיינו קודם. ודע כי לפנינו כתוב מקוה ישראל ד' והיא פסוק בירמי' סי' מ"ז ובתוסיו"ט הי' לפניו הגירסא מקוה ישראל וציין הפסוק ירמי' מ"ד ושם כתיב מקוה ישראל מושיעו בעת צרה ובירושלמי הגירסא מקוה ישראל ד'. עוד נראה לפענ"ד במ"ש לפני מי אתם מטהרים דהנה פירשתי מ"ש וכי יהי' באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ לא תלין נבלתו על עץ כי קללת אלקים תלוי וערש"י. ולפענ"ד נראה דהנה הנסקלין היו עושין גבוה שתי אמות ומשם משליכין אותו למטה ואח"כ תולין אותו והענין נראה לפענ"ד דהנה עקביא אמר הסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עברה דע מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון מאין באת מטפה סרוחה ולאן אתה הולך למקום עפר וכו' ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני ממ"ה הקב"ה. ולכאורה הוא כפל לשון וביאר במדרש שמואל וכתב שכן מצא למהר"ם אלמשינונו שיש שתי ענינים אחד שיסתכל הנשמה היקרה מאין באתה שחצובה מתחת כסא הכבוד ולאן אתה הולך שעתידה לשוב למקומה ואח"כ אמר שלשה דברים אחרים כנגד הגוף שבא מטיפה סרוחה ועתיד לשוב לעפר. ולדעתי זה שהורו בהנסקלין שנתלו שמקודם משליכין אותו ממקום גבוה לארץ להורות לו כמה חטא על הנפש שהיא חצובה ממקום גבוה והוא השליכה לארץ ונתלכלך בחטאים ופשעים שהם ענינים שפלים ואח"כ תולין אותו על עץ שידע מה חטא לנגד הנפש שהיא ממקום גבוה. וז"ש לא תלין נבלתו על עץ כי קללת אלקים תלוי היינו שזה בזיון גדול להנשמה שהיא חלק אלקי ממעל וז"ש קללת אלהים שהוא משל על הנשמה והנפש השכלי שהוא צלם אלקית והוא השפילה עד עפר ודוק וז"ש לפני מי אתם מטהרים והיינו שהקב"ה מטהר חלק אלקית ומטהר אתכם אביכם שבשמים ודוק. ומ"ש לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון הנה כפל לשון דין וחשבון אמנם באמת מי שעשה רע לחבירו זה עול אבל יותר עול למי שהטיב עמו ועשה לו כל הטובות והוא משלם רע וז"ש דין וחשבון שיחשב כמה הטיב הבורא יתברך עמו והוא חוטא לנגדו וז"ש לפני מי אתם מטהרין היינו לנגד הקב"ה שעשה עמכם כל הטובות וגם נראה דלכך בין אדם לחבירו חמור דלכך ל"מ תשובה לחייבי מיתת ב"ד דהא יכול להערים ולומר שעשה תשובה ולכך בין אדם לחבירו ל"מ תשובה דשמא מערים אבל הקב"ה יודע מחשבות ועיין בחגיגה דאמר ר"י אוי לנו ששקל עלינו קלות כחמורות והיינו שלהצדיק נחשב הקלות כחמורות כדאמרו לפום גמלא שיחנא וז"ש אוי לנו שהיינו לנו דוקא כמ"ש איוב צדקתי ואל הסיר משפטי והיינו שהתרעם שלפי שהוא צדיק ע"כ באה עליו הרעה הזאת:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף