שואל ומשיב/ד/ג/נג

שואל ומשיב ‏ ד ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ג סימן נג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

נסתפקתי במי שעשה שליח לקדש לו אשה ונתן לו דינר לקדשה והוא הלך ואמר לאשה ששלח לה פרוטה לקדשה ונתרצית למי שייך היתרון אם למשלח או לשליח אי דמי למי ששלח שליח לקנות דבר ונתן לו כסף והלך וקנה בפחות דודאי שייך להמשלח ואף בנתן מעות לתת לעכו"ם וטעה נחלקו בזה הפוסקים ועיין בחו"מ סי' קפ"ד או דלמא ש"ה דהדבר אינו שוה רק סך מועט וממילא לא נתן יותר רק מפני שחשב שלא יוכל לקנות בפחות ואם נתן מעות פחות בודאי היתרון שייך להמשלח אבל כאן הא אין קצבה להקידושין וא"כ כל שנתרצית בפחות מה לו להמשלח בזה וגם אם האשה תאמר אח"כ אילו ידעתי ששלח לי יותר לא הייתי מתרצה בזה אם בטלין הקידושין או לא. והנה לכאורה חשבתי לבאר בזה דברי הירושלמי בקידושין פרק שני דאמר וכן בקידושין א"ר אבין הדא דתימר בשטר אבל בכסף לא א"ר יוסי מכיון שהאמינה תורה אפילו בכסף נמי ע"ש ודברי הירושלמי תמוהים דהתוס' מפרשים דמיירי לאחר התקנה שישבע היסת א"כ קשה דברי ר' יוסי והמרדכי מפרש דמיירי קודם התקנה שוב קשה דברי ר' אבין ועיין אבני מלואים סי' ל"ה ואני כתבתי בזה חבילות חבילות.

וכעת נ"ל דמיירי שהעדים אומרים שנתנו לה דינר כמו ששלח והאשה אומרת שלא קבלה רק פרוטה והמשלח תובע היתרון וא"כ ל"ש כל כך מגו דאי בעו אמרי אהדרינהו היתרון להמשלח דלמה עשו כן ולא נתנו לה כפי אשר שלח וא"כ מגו גרוע הוא ולכך אמר ר' אבין דאינם נאמנים וע"ז אמר ר' יוסי מכיון שהאמינתו תורה היינו לפי שעל גוף הקידושין בודאי נאמנים שהרי האשה מודה שנתקדשה ונתרצית בפרוטה והתורה אמרה עפ"י שנים עדים דאין דבר שבערוה פחות משנים ואפילו שניהם מודים וע"כ האמינתם התורה לענין גוף הקידושין ממילא נאמנים ג"כ שנתנו לה כל הדינר והרי בזה הענין האמינם התורה כנלפענ"ד דבר חדש ואף לאחר שתקנו שבועת היסת מ"מ אינו מקרי עד הצריך שבועה דהשבועה אינה אלא בד"מ מה שזה תובע היתרון אבל בגוף הקידושין נאמנים שהרי האשה מודה שקבלה קידושין והעדים מודים שנתנו לה קידושין והמשלח אומר ששלחם לתת קידושין וכיון שנאמנים על גוף הקידושין וע"כ דיש להם נאמנות לזה ממילא נאמנים ג"כ לגבי היתרון כנלפענ"ד:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף