שואל ומשיב/ד/ב/עו

שואל ומשיב ‏ ד ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה רביעאה חלק ב סימן עו   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ביאור דברי התוס' ביבמות דף פ"ב ד"ה שתי קופות ז"ל התוס' הקשה ה' שמואל מאכזב אדמקשה מברייתא לותיב ממתניתין דתרומות ר"פ ז' דתנן ב' קופות אחת של חולין ואחת של תרומה שנפלה סאה של תרומה לתוך אחת מהן וא"י לאיזה נפלה הריני אומר לתוך תרומה נפלה והו"ל לר"ל ולר"י לאפלוגי עלה והשיב הר"י דמשום רבותא דר"י מייתי ברייתא דאפילו בב' קופות ושתי סאין דליכא למימר כולי האי אוקי חולין אחזקתייהו דמה שנפל בקופה של חולין ספק הוא ואין לו חזקת היתר שרי בה ר"י בלא רבי' ואפשר דבסאה אחת אפילו ר"ל שרי בלא רבי' דסמכינן אחזקת חולין שבקופה ומוקי לה אחזקתייהו ולהכי לא פליגי אמתניתין אלא אברייתא עכ"ל התוס' והוא כלו מוקשה דלמה בשני קופות ל"ש לאוקמי אחזקתייהו וגם מ"ש דאין לו היתר אינו מובן ובספר ישועות יעקב ביו"ד סימן צ"ב ובאו"ח סימן תמ"ב כתב דלא שייך לאוקמא אחזקת היתר דגם כעת ההיתר במקומו רק שנתערב איסור וא"א להפרידו יעו"ש ודבריו תמוהין כיון דסוף סוף אסור מחמת תערובות א"כ שייך לאוקמא אחזקתייהו וראיתי בספר נדפס מחדש ושמו פרי החג בכלל ל"ג דתמה עליו דאכתי לא ישבו התוס' קושיתם דלקשי ממשנה דהא גם שם לא שייך לאוקמא אחזקתייהו דלא שייך לאוקמא אחזקת היתר דההיתר היתר רק שנתערב איסור וגם למה אמרו בנזיר דף ל"ז בשלמא למ"ד המל"א כגון דנפישו חולין והא בלא"ה למ"ד המל"א שוב שייך חזקת היתר וכמ"ש בישועת יעקב בעצמו שם (ובאמת בישע"י סימן צ"ב הרגיש בדברי הש"ס בנזיר ודבריו תמוהין) אבל אכתי דברי התוס' תמוהין וע"כ כתב בספר פרי החג הנ"ל דכל דנתערב והספק הוא מהמתערב אם חולין או תרומה לא שייך לאוקמא אחזקה משא"כ בספק אם נתערב כלל וכמ"ש ברשב"א בקידושין דף ע"ט גבי מקוה שנמדד דכל דודאי נגע לא שייך לאוקמא על חזקת טהרות רק בספק נגע וה"ה כאן אבל גם זה אינו בכוונת התוס' דא"כ למה כתבו דמה שנופל בקופה של חולין ספק הוא ואין לו חזקת היתר למה הוסיפו דאין לו חזקת היתר הי' להם לכתוב דשם שכבר נפל אתרע חזקת חולין משא"כ בספק נפל אמנם לפענ"ד נראה בכוונת התוס' דבאמת חזקת היתר לא שייך דע"י ספק נפילה אתרע חזקת היתר וכמ"ש התוס' בכתובות דף כ"ג דכל דזרק ספק קרוב לו אתרע חזקת פנויה.

והנה הפ"י בגיטין דף כ"ח כתב דגם מדאורייתא אתרע חזקת פנויה כל שזרק ספק קרוב לה וכתב ראיה מהא דאמרו ר"פ החרש דאשת חרש חייבין אשם תלוי ולמה לא אוקמא בחזקת פנויה וע"כ דכל שקדש אף שהוא ספק אתרע חזקת פנויה ואחרונים פלפלו בזה ועיין ישועות יעקב סימן קס"ט בתשובה להגאון מוה' יוזפא ז"ל וכ"כ בזה בתשובה. ובאמת נראה לי בפשיטות דל"ק דהרי אמרו שם בעי רב אשי מ"ט דר"א מפשט פשיטא לי' דדעתא קלישתא רק דמספקא לי' אי דעתא צלותא הוא או לא ולעולם חדא דעתא הוא או דלמא כיון דעתים חלים ועתים שוטה ע"ש ולפ"ז בין אם מספקא להא פשיטא דלא שייך לאוקמא אחזקה דאטו ע"י חזקה ישתנה הדין וכבר נודע דברי המלמ"ל והכנה"ג ביו"ד סי' י"ח דבספיקא דדינא לא ישתנה הדין בשביל חזקה וגם לאידך דעתים חלים כבר כתבו התוס' בכתובות דף כ' גבי בר שטיא דעתים חלים ועתים שוטה לא שייך לאוקמא אחזקה ע"ש וא"ש. הדרן לדברי התוס' דנראה ברור כמ"ש. והנה הר"ש פ"ז דתרומות כתב ליישב הקושיא דלמה לא מקשה מהמשנה וכתב דבברייתא איכא תרי שאני אומר ובמשנה ליכא אלא חד שאני אומר ואינו מובן דמ"ש חד שאני אומר מתרי שאני אומר וגם שם בברייתא אם אומר שאני אומר תרומה לתוך תרומה ל"צ יותר. ונראה דכוונתו כיון דאיכא שני צדדים לאסור דשמא תרומה לתוך חולין ושמא חולין לתוך תרומה וחד צד דתרומה לתוך תרומה וחולין לתוך חולין א"כ הוה כשני צדדים לחומרא וחד צד לקולא וה"א דאסור וכעין שכתבו התוס' בשם הר"ש מאכזב וא"כ אי אפשר לצמצם דיש שני צדדים וה"ה כאן לחומרא ודו"ק ודברי הישועות יעקב תמוהין דהוא לא העתיק קושית התוס' כמו שהוא דהקשו מהמשנה רק דקושית התוס' למה בדאורייתא לא נימא שאני אומר ונוקי בחזקת היתר וע"ז כתבו דלא שייך חזקת היתר והדבר תמוה דלדבריו תקשה מהמשנה וכמ"ש בפרי החג וגם הלשון דאין לו חזקת היתר לא משמע כדבריו וגם סברתו אינו ברור דסוף סוף כל שנתערב אסור ושייך לאוקמא אחזקת היתר ודו"ק. וראיתי במגיני שלמה בפסחים דף ט' בסוגיא דתשע חניות שכתב בכוונת התוס' ביבמות הנ"ל דכיון שמה שנפל בתוך הקופה א"א להתיר דאין למה שנפל חזקת היתר וא"כ כל שאתה אוסר מה שנפל בתוכה איך אפשר להתיר הקופה כיון דאתה אומר שמה שנפל לתוכה אסור הוא שוב אין להתיר הקופה דא"א לומר דמה שנפל אסור והקופה מותרת ע"ש ואכתי קשה גם ברישא למה מותר וצ"ע:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף