שואל ומשיב/ד/ב/מח
שואל ומשיב 
ד ב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
במה שאירע שמומר לא מכר היי"ש והט"ז אוסר לקנות ממנו לאחר פסח דאע"פ שחטא ישראל הוא והמקום שמואל חלק עליו ובאמת קי"ל כהט"ז אך לפענ"ד נראה דלאחר פסח דר"ש קנסא קניס וניהו דנימא דקנס לכל העולם זה דוקא בישראל שעבר ולא מכר חל קנס על כל העולם אבל המומר שהוא לא אכפת ליה למה יקנסו אחרים בשבילו וא"ל דלכך קנסו דע"כ יהי' מוכרח למכור לגוי דשמא לא ירצו לקנות ממנו אבל אינו מוכרח דהא יוכל למכור לעכו"ם ועכו"ם ימכור לישראלים ויוכל לעשות קנוניא וא"כ למה יקנסו בזה כל שלא חל הקנס על המומר בעצמו דהוא לא אכפת ליה בזה אמנם אף אם נימא דגם בזה שייך קנס נראה לפענ"ד דמה שאירע שיהודים מוכרין היי"ש לעכו"ם והעכו"ם משלח היי"ש לכל העיירות והנה אירע שאחד מכר לעכו"ם וחשב שהוא עכו"ם גמור ואח"כ הי' ספק אם הוא עכו"ם או מומר וע"כ לא רצו לקנות מהסוחרים שזה העכו"ם ספק מומר מכר להם היי"ש בזה נראה לפענ"ד דבר חדש כיון דהיהודים מכרו כדין ולא ידעו שזה ספק מומר וא"כ אם נימא דזה ספק מומר והכל יודעים שזה אינו קונה להיות שלו רק למכור לישראלים וא"כ כל שנימא דיהודים לא יכלו לקנות ויוחזר להמומר א"כ המומר יחזיר לישראל המוכר דיוכל לומר אדעתא דהכי לא קניתי והוה כאותו שכתב זקני בשער אפרים והאריך בזה בנתיבות המשפט סי' רל"ז דכה"ג שנודע שכל הקני' הי' בשביל שחשב שהקונה יקבל הסחורה א"כ נתבטל המכר ושוב יהיה הישראל נפטר והרי הוא מכר כדין והוה אנוס גמור ובכה"ג ודאי לא שייך שיקנסו ומותר לאח"פ כנלפענ"ד ומאותה מעשה שהאריך הנתיבות הסכימו הרבה גדולים וכמ"ש בשו"ת נט"ש והארכתי בזה הרבה וא"כ כאן דאינו רק קנס בודאי מותר לאח"פ והישראלים אף שאינם מוחזקים כ"כ בכשרות עכ"פ זה ודאי שבטלו ומכרו דמה אכפת להם בזה ובודאי לא נחשדו ישראלים בכך וז"פ כנלפענ"ד דבר חדש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |