שואל ומשיב/ג/ג/פב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ג סימן פב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יקרתו עם תשובתו מגלה עפה אשר כתב אל הרב החריף וכו' מוה' אברהם יעקב ני' אבד"ק קאפאש הגיעני תמול לנכון ואני יושב פה בקרית חוצות ושותה מי מעיין הקשה למעיין ואין אתי שום ספר ומעכ"ת בעי מינאי מלתא דצריך עיונא ומ"מ למען כבודו ולמען למודו אמרתי לרשום בקצרה ראיתי כל פלפולו עם הרב הנ"ל והם נכוחים אם כי יש לפלפל לבנות ולסתור אבל אין אתי ספר ובכ"ז אשר העלה לדינא אודיע לו חוות דעתי. הנה מ"ש בהיתר הראשון דבכ"ח דנעשה נבלה גוף החרס א"כ אנו מוציאין אותו מחזקתו אבל אם הוא כ"מ אין אנו מוציאין מחזקת היתר כמ"ש התוס' ביבמות פ"ב ובר"ש דבזה אין אנו מוציאין מחזקת היתר וא"כ מהראוי לומר דהוא כ"מ ונשאר בחזקת היתר לכאורה דבר חכמה אמר אמנם לפענ"ד זה אינו דניהו דגוף הכ"מ נשאר בחזקת היתר אבל מכל מקום אם אנו דנין אם מותר לבשל בו או להשתמש בו בחמין א"כ בזה אף אם הוא כ"מ נאסר להשתמש עד שנגעיל אותן וכיון שאנו מסופקים אם הוא כ"מ או כ"ח וא"מ הגעלה א"כ שוב הו"ל חזקת איסור להשתמש בו ומספק שמא יצא לא נתיר להשתמש דכבר הוחזק איסור לענין תשמיש ומה נ"מ שהכלי גופא נשאר בהיתרו עכ"פ כל עיקר הכלי עומד להשתמש בו ולענין התשמיש הו"ל חזקת איסור וספק אם תצא מחזקת איסורו לתשמיש ואין ספק מוציא מידי ודאי וז"ב. וגם להיפך יש לדון דאף בכ"ח דנ"נ דמוציאין מחזקת היתר מכל מקום בספק דרבנן אף בספק איסור דעת הרבה פוסקים להקל דלא כש"ך סי' ק"י מכ"ש להיפך דיש להקל אף דיש חזקת איסור ממש מכ"ש כאן דאינו רק נ"ט ואף דיש לו עיקר בתורה ומחמרינן מספק אבל לא שייך לומר דמוציאין מחזקת היתר משום דנ"נ דהא באיסור דרבנן לא אמרינן נ"נ ואף דאנן מחמרינן גם בזה ועיין בט"ז סי' צ' מכל מקום יש בזה הרבה עקולי ופשורי והי' מקום להקל בזה ועכ"פ היתר של מעלתו אין מקום לפענ"ד. היתר השני עפמ"ש הנוב"י תמהתי מאד על מעלתו שפלפל הרבה בזה והנה גוף דברי הנוב"י כבר קדמו הט"ז ביו"ד סי' קל"ז ס"ק ז' יעו"ש. אמנם קשיא עלייהו הך דפנכא דתברא ר"א והרי שם הי' מדם שמלחו וכן מצאתי בשו"ת מהרלב"ח סי' קכ"א שהביא מזה ראיה דאף באיסור דרבנן אב"י אסור וכן מצאתי בשו"ת מהר"י בן לב ס"י שכתב ג"כ כן והביא ראיה משו"ת הרשב"א הובא בש"ע יו"ד סי' קט"ו ס"א בהג"ה דחלב של עכו"ם אוסרת כלים שלהם ומבואר שם ברשב"א דאף באב"י אסור ואף די"ל דשאני התם דיש לו עיקר בתורה דמפני חשש תורה אסרו ועיין ש"ך שם ס"ק י"ד אבל ברשב"א מבואר דגם בדרבנן אסרו וכמ"ש מהריב"ל בשמו והארכתי בזה הרבה בהגהות לנב"י הנדפס בלבוב זה מחדש ואם יגיע לשם ימצא יותר בזה. עכ"פ אין לסמוך בזה על הנוב"י ומה שהביא משו"ת נוב"י סי' ל"ה הנה גם שם נעלם ממנו במחכת"ה דברי הרשב"א בסוגיא דזרוע בשלה דמבואר שם הספק שנסתפק הגאון בעל אור חדש והנוב"י מפשט פשיט לי' לאידך גיסא וברשב"א מבואר להיפך וכשיגיע לשם הנוב"י ימצא הרבה בזה וההיתר הג' דחה מעלתו בעצמו. אמנם אני מורה ובא במדינתינו ללבן עם גחלים מבפנים ואנשים אומרים שלא פקע באש ואם א"א ללבן נראה לפענ"ד דיש לסמוך על הגעלה ג"פ מטעם שאינו רק כדי קליפה ובודאי יש ששים נגד הבלוע הלז ומשהו ונוטל"פ ודאי יש להתיר וכמ"ש הרב אבד"ק קאפאש ני' וגם כלי שדרכו להשתמש בשפע וגם הוא רק ספק שמא הוא כ"ח ושמא הוא כ"מ וע"כ יש להקל דיש הרבה צדדים להקל ודם שבשלו דרבנן ואין לגבב הרבה חומרות בזה כנלפענ"ד:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >
מעבר לתחילת הדף