שואל ומשיב/ג/ב/קכ

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png ב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ב סימן קכ   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ע"ד שאלתו על העגונה שהספק הוא בתוך הג' ימים. הנה מ"ש מעלתו אין בו כדי שביעה שדברי עבודת הגרשוני קשה לסמוך ע"ז וגם לסמוך על סברת המבי"ט כבר דחו כל האחרונים דבריו. אמנם לפענ"ד אחרי שכבר יצאה בהיתר מהרב ד"ק גלאץ ומהרב ד"ק באקאן אמרתי לסמוך בזה עפמ"ש הט"ז להקשות על כל ספק ג"י נימא דנוקי אותו בחזקת חי ונימא דהוא בתוך הג"י ומ"ש הט"ז בזה דכיון שהוא מת לפנינו שוב איתרע החזקת חי ואמרינן דהוא אחר ג' ימים ומטעם דהואיל דסוף אדם למות אבל לא שנימא דסוף אדם ליהרג וע"ז חזקת חי אלים אמת שלפענ"ד היה נראה דכוונת הט"ז הוא בממנ"פ דבאמת גוף קושיא של הט"ז דנוקי אותן בחזקת חי לא מסתבר כלל דזה שייך על מיתה טבעית אמרינן דמוקמינן אותן בחזקת חי אבל כאן שנהרג מה שייך כאן חזקת חי כיון שהרגוהו ואם הרגו אותו בידים לא שייך לומר חזקת חי. וכיוצא בזה הקשיתי על הכו"פ שחידש לענין בשר ששהה ג' ימים דלא מהני מליחה ובספק ג' ימים אמרינן דמוקמינן בחזקת חי וצ"ל דכוונתם הוא על חזקת הגוף כדמוקמינן בחזקת בתולה אף שאם נבעלה יצאה מחזקת בתולה אפ"ה מוקמינן אחזקת הגוף שלא נשתנה ושפיר מקשה הט"ז וע"ז תירץ דחזקת הגוף לא שייך כיון דכבר מת תו לא שייך לומר דמוקמינן אותו בחזקתו דהרי חזינן שכבר מת וחזקת חי לא שייך בנהרג וכמ"ש. והנה הב"ש ס"ק פ"ד כתב דיש להעמיד אותו איש בחזקת חי ועל איש אחר לא שייך לומר דהעמידו בחזקתו וכוונתו דאיש אחר שלא ידענו אותו לא שייך להעמידו בחזקתו דכמה מיתת יש בעולם. ולפ"ז נראה לפענ"ד דהרי שיטת ר"ת דאם כל גופו שלם מהני אפילו לאחר ג"י ע"י טב"ע וניהו שכל האחרונים חולקין עליו מ"מ לא נדחו דבריו לגמרי ומצרפין דבריו לשאר סברות להקל. ולפי"ז עכ"פ איתרע חזקת חי של זה האיש א"כ יש יותר לתלות שנהרג תוך ג' ימים מדנסתפק על איש אחר שאף שלא נודע לנו חזקת חיותו מ"מ הי' לו חזקת חי ורובא דעלמא בריאים וחיים וקיימים ושל זה כבר איתרע חזקת חי ובכה"ג בודאי יש לצרף שיטת ר"ת ובפרט שיש סימנים בכליו ואף דחיישינן לשאלה מ"מ יש ס"ס ספק דלמא הלכה כר"ת וספק אם הוא תוך ג' ימים דהא יש פוסקים שמתירין וגם לאחר ג' ימים לא הוה ודאי אלא ספק דלמא נשתנה וגדולי הספרדיים מקילין בס"ס בחזקת א"א אף דאתחזק ואף שהפ"י החמיר בק"א לכתובות כבר חלקו עליו בספר שו"ת שב יעקב ומצאתי בשעה"מ פ"י מהלכות מקוואות כלל ג' הביא בשם שיטה כת"י מסכת יבמות שמחמירין בס"ס באיסור כרת והשעה"מ דחה דבריו ואף דמצאתי בשיטה ב"מ דף י"ט שכתב דבא"א מחמירין בס"ס אבל חכמי הספרדים סמכו אדברי הרשב"א סימן ת"א דס"ס עדיף מרוב ומועיל אף ביוחסין וע"כ אני מסכים ג"כ להיתר. והשאלה השלישית לא אוכל כעת להשיבו מפני הצום:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >
מעבר לתחילת הדף