שואל ומשיב/ג/ב/צג

שואל ומשיב ‏ ג ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ב סימן צג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אשר שאלת ת"ח זקן ות"ח שאינו זקן כ"כ אבל הוא מיוחס יותר מגדולי היחס איזה מהם קודם לכבדם במסבה וגם לענין הסכמות שמדפיסים איזה מהם יקדימו יותר. והנה אם כי לכאורה הדברים מבוארים בטוש"ע יו"ד סי' רמ"ד סי"ח דבישיבה הלך אחר הזקנה אמנם לענין מי שהוא מיוחס לא נתבאר. והנה יגעתי ומצאתי בתוס' כתובות דף ק"ה ד"ה דחשיב ליה קתני שכתבו דמה שהקדימו בהגדה של פסח במעשה דבני ברק ראב"ע לר"ע אף שר"ע היה ראש לחכמים מכל מקום כיון דראב"ע היה עשירי לעזרא ובשביל נשיאתו לכך הקדימו לר"ע ע"ש. איברא דשם ר"ע היה ראש לחכמים וכדהפליגו תוס' בשבחו וא"כ במופלג בחכמה ביותר צריכין להקדים החכם בישיבה אף נגד הזקן כמבואר שם ואפ"ה משום חשיבות ביחס ובנשיאות הקדימו לראב"ע וה"ה בזה וא"ל דשם לא הוה לענין דין ולענין ישיבה רק להקדימו קודם בשמו ולהזכירו קודם דזה אינו דגם כאן אינו רק להקדימו במסבה או לענין הסכמות מי יהיה תחלה דודאי הת"ח היחסן קודם ומכ"ש אם הת"ח מופלג בחכמה יותר ויש לו נשיאות יותר גדולה מהת"ח הזקן ודאי קודם. איברא דלפמ"ש בהגהת הט"ז בשם בעל קקיון דיונה דכל שיש לתרווייהו השני מעלות נותנין הקדימה לזה ולזה ע"ש וה"ה כאן יש לומר דהקדימו לראב"ע משום דגם לר"ע הקדימו קודם ר"ט אף ר"ט היה רבו של ר"ע ועכ"פ גדול ממנו ועיין כתובות דף פ"ד אבל בברייתא למה לא חשיב לחנן בן אבישלום ברישא וע"כ דחנן המצרי חשוב יותר. מיהו קשה כיון דבברייתא חשיב שלשה היה לו להקדים לחנן בן אבישלום ואח"כ יקדים לחנן המצרי והי' שם שני מעלות ושפיר דייקו התוס' ובזה יש ליישב קושית המהרש"א שם ודו"ק ומה דאמרו ממזר ת"ח קודם לכה"ג עם דכה"ג היה מיחוסי כהונה מכל מקום כיון שהוא ע"ה בודאי הת"ח קודם אבל בשניהם ת"ח ודאי היחוס קודם כמ"ש התוס' ודו"ק היטב. וראיתי בהפלאה שהקשה למה כתבו התוס' ועוד מפני נשיאותו וזה סתירה למ"ש למעלה דמשום חשיבות יחס בלבד ג"כ קדים ע"ש אך לפענ"ד נראה דק"ל להתוס' דאם שם הי' משום יחוס הי' לו להקדים גם ר"ט לר"ע דהיה מיוחס טפי דר"ע היה בן גרים וע"כ כתבו דראב"ע היה לו שני מעלות על ר"ע יחוס ונשיאות אבל במקום שאין כאן רק מעלה אחת ג"כ יחוס קודם וכאן יש להורות שתי מעלות מעלת היחס ומעלת החכמה שהקדים ר"ע לר"ט אף שהיה תלמידו והיה מחכים רבותיו ודו"ק היטב ועיין תוס' ע"ז דף מ"ה ד"ה אמר ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף