שואל ומשיב/ג/ב/סג

שואל ומשיב ‏ ג ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ב סימן סג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הנה למדתי מס' כתובות והגעתי לדף ט"ו לא צריכא דאזלא איהי לגבייהו ורש"י ותוס' גרסו דלמא אזלא היא לגבייהו והיינו דבאמת אינו רק ספק שמא אזלא איהי לגבייהו. וטובא קשיא לי דא"כ איך מחשב קבוע כיון שאינו רק ספק שמא נעשה קבוע וקבוע אינו רק חידוש והיינו כשהוא ודאי קבוע אבל כאן דאינו רק ספק למה נחשב קבוע וגדולה מזו מצינו דקבוע שאינו ניכר לא חשוב קבוע וגם קבוע למפרע לא אמרינן כמ"ש הר"ן הובא בש"ע סי' ק"י והיינו דקבוע הוא חידוש ואין לך בו אלא חידושו וא"כ כ"ש כאן דאינו רק ספק קבוע למה יהיה נחשב לקבוע ולא עוד דגזרינן אטו הלך איהי לגבייהו והלא אינו רק ספק והיא קושיא גדולה ונתקשיתי בזה ולא ראיתי למי שיתעורר בזה. אמת כי אין אתי ספרים הרבה כי אני יושב בקרית חוצות אבל הפ"י והפלאה לא דברו בזה. והנראה לי דהנה באמת ספק קבוע ודאי לא נחשב לקבוע ומטעם שכתבתי ועוד יש לי להוסיף דקבוע הוה רק כמחצה על מחצה וכל שיש ספק בקביעות ודאי הוה ס"ס ואף דהוה ספק אחד בגוף וספק אחד בתערובות אבל כאן דכל שיש ספק בקביעות הוא באמת יש רוב נגדו וגם כעת שנפל הספק הקביעות באין בבת אחת ועיין בט"ז דכל שבא בבת אחת בודאי מועיל ס"ס אף דהוה ספק אחד בגוף ומכ"ש כאן דבאמת יש רוב נגדו ובודאי מועיל. אמנם כאן דביוחסין בעינן תרי רובי א"כ כל שרוב לא מועיל שוב הוה ספק אחד בגוף וספק אחד בתערובות ואף דיש רוב כנגדו כאן ל"מ רוב ולכך אסור כנלענ"ד. ועיין ב"י וב"ש סי' וא"ו ס"ק ל"ד ותמצא דבשביל דבעי תרי רובי מ"ה חיישינן דלמא אזלא היא לגבייהו והוא הדבר אשר ביארתי ודו"ק. והנה בגוף הקושיא אשר הקשיתי דהא הוה ספק קבוע לפענ"ד נראה לחלק דע"כ לא אמרינן דספק קבוע לא אמרינן רק בתשע חניות וכדומה דהספק לא נודע כלל ולמי שבאנו לדון עליו אם יאכל וכדומה לא נודע לו הקביעות והו"ל ספק קבוע בכה"ג אמרינן ספק קבוע לא הוה קבוע אבל כאן הנה האשה אשר אנו דנין עליה יוכל להיות דהיא אזלה לגביהו וא"כ ידעה היא שהוא קבוע גמור ובכה"ג חשוב קבוע וחיישינן שמא באמת יודעת שאזלה לגביהו והוה לגבה קבוע ודאי ולא ספק וכה"ג כתבו הפוסקים דכל שנודע רק לאיש אחד בעולם שיודע מהקביעות חשוב קבוע ומכ"ש במקום שיש לחוש שהבע"ד בעצמו יודע מהקביעות שוב חשוב קבוע גמור אף שאנן לא ידענו מ"מ חיישינן שמא היא בעצמה יודעת מהקביעות וז"ב ובזה הנה מקום אתי לחלק במ"ש בשו"ת נוב"י מהד"ק חאהע"ז ס"ז לחלק דהאם מקרי קבוע והולד בלא אם נקרא פירוש ע"ש ובש"ש שם פי"ז האריך לחלוק עליו והביא דברי המהרי"ט דחשוב קבוע ולפמ"ש י"ל כהנו"ב ולא מטעמי' רק דהולד שלא ידע כלל שוב הו"ל ספק קבוע ומותר ודו"ק כי זה דבר חדש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >מעבר לתחילת הדף