שואל ומשיב/ג/א/תנח

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן תנח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הובא לפני גט שגירש אחד אשה בע"כ אמנם הוא כהן ואזכיר כאן מה שיש לעיין בזה הנה הסופר הודה שהוא בעצמו חתם השני עדים ולא הי' עדים כלל ולכאורה אין זה גט כלל ואף ריח הגט לא היה אך באמת הי' עדי מסירה ואף דמודה ר"א במזוייף מתוכו אבל זה אם נדון על הגט אם הוא כשר אבל מידי ריח הגט לא נפיק דעכ"פ הרואה יחשוב שהוא גט כשר עם עדים וגם דאינו רק פסול דרבנן אם מזוייף מתוכו ועיין תוס' גיטין דף ד' ד"ה מודה ר"א דיש חשש דלמא אתי למסמך עליה ע"ש ומה"ט גם אם ע"א מהע"מ אומר שאינו זוכר באמת אם אין כאן רק עד אחד על הגט אפשר דכשר מה"ת ואף דבעי שנים דאין דבר שבערוה פחות משנים הא באמת הי' שנים רק שעד אחד אומר שלא שמע אפשר דכל שיש שני עדים בבית כשר ואף דנימא דפסול אבל ריח הגט הוה והנה עוד יש ריעותא דבגט כתוב בשני בשבת והסופר אומר אמת שבא אליו בשני אבל הוא א"ל שיכתוב בלילה דביום מתיירא מפני עוברים ושבים וא"כ הו"ל מוקדם מיהו גם מוקדם כשר מה"ת ועיין סי' קכ"ז וא"כ עכ"פ פסול לכהונה מכל הלין טעמים היה נראה לפענ"ד דמידי ריח הגט לא נפיק ופסול לחזור ולכנסה הכהן ועוד חזון למועד ברצות השם. ודרך אגב אבאר מה דאמרו בגיטין דף כ"ו אלא למ"ד משום פירי ארוסה מי אית לה פירי והקושיא מפורסמת לפמ"ש הרר"ה בשם אחיו מוהר"פ ז"ל הובא בשיטה מקובצת ריש כתובות דלכך תקנו לבתולה יום ד' משום זנות אף דזנות לא שכיח דדוקא זנות דנשואה לא שכיח אבל ארוסה דאין בעלה משמרה שכיחא א"כ בארוסה מצי ר"ל לסבור כר"י וכבר כתבתי בזה כמה דברים:

דהנה התוספות הקשו למה חיישינן שמא יחפה והא מוקמינן בחזקת א"א ומ"ש דהרי גרושה לפניך תמה הפ"י דחזקה דהשתא נגד חזקה קמייתא לאו כלום הוא ולפענ"ד היה נראה דע"כ לא שייך חזקה קמייתא נגד חזקה דהשתא דוקא היכא שנתברר הזמן דהשתא אבל באין בו זמן לא נתברר הזמן דהשתא מה הוא ושפיר הוה חזקה דהשתא מועיל נגד חזקה קמייתא וכמדומה לי שהפ"י בעצמו כתב כן ואינו לפני אבל כ"ז דחוק. אך לפענ"ד נראה בישוב קושית התוספות דכיון דבארוסה שאין בעלה משמרה שכיח זנות א"כ ממילא כ"ש בגרושה דודאי אין בעלה משמרה דיותר ראוי לומר שזינתה כשנתגרשה יותר מאילו לא נתגרשה דבעלה משמרה ואף דר"י לא ס"ל דזנות לא שכיח מכל מקום בודאי יותר שכיח שתזנה כשנתגרשה יותר משהיתה א"א ולכך לא מוקמינן בחזקת אשת איש ושייך שמא יחפה וז"ב ולפ"ז לר"ל דס"ל דזנות לא שכיח א"כ שפיר קשה למה לי זמן בארוסה דל"ש משום פירי דא"ל דבארוסה שכיח זנות דזה אינו דאדרבא אם זנות שכיח בארוסה שוב נוקמא בחזקת א"א דמה לי ארוסה ומה לי כשנתגרשה בשניהם אין הבעל משמרה דבשלמא לר"י שפיר צריך זמן בארוסה דלא שייך לאוקמא בחזקת א"א דיותר מסתבר לומר כשנתגרשה זינתה שאין מי שמשמרה וארוסה בעלה משמרה אף שאינו שם משמרה מרחוק אבל לר"ל דס"ל זנות לא שכיח א"כ ע"כ צריך לומר דארוסה אין בעלה משמרה ושוב אין נ"מ בין כשהיא ארוסה או גרושה ודו"ק היטב:

והנה במ"ש התוספות דהרי גרושה לפנינו תמה הפ"י דחזקה דהשתא נגד חזקה קמייתא לא מהני ולפענ"ד נראה סברא נכונה דע"כ לא מועיל חזקה דהשתא נגד חזקה קמייתא רק היכא דחזקה דהשתא נולד לנו הספק תיכף בעת שנתחזק החזקה דהשתא אבל כאן אנו חוששין שמא יגרשה בצנעא וטרם שיבואו עדים שזינתה נתברר החזקה דהשתא בעת שלא היה לנו שום ספק וא"כ מועיל החזקה דהשתא נגד החזקה קמייתא וז"ש רש"י שיחפה עליה טרם שיבואו עדים וז"ב. ובזה מיושב הקושיא מהך דארוסה דשם שלא היתה יושבת תחתיו לא נתברר הגירושין מקודם דבשלמא בנשואין שייך לומר דראינו שנתפרדה ממנו ובודאי גרשה אבל בארוסה לא שייך זאת ושוב ל"מ חזקה דהשתא נגד חזקת א"א ול"צ לזמן כקושית התוספות. אמנם לפענ"ד נראה דבאמת במה דחיישינן שמא יחפה מסתמא מיירי שיושבת תחתיו ומשמשתו רק דחיישינן שמא יחפה עליה ויאמר שגרשה וחזר ונשאה ולפ"ז שוב לא שייך חזקת א"א דהא יש לה חזקת היתר לבעלה דאם זינתה מקודם שגירשה נאסרת עליו לעולם ואם זינתה אח"כ מותרת לו שוב הוה חזקה נגד חזקה והוה ספק ולפ"ז זהו בנשואה דעיקר היתר לבעלה היא בתקפה אבל בארוסה דחזקת א"א היא בתקפו וחזקת היתר צריך חופה ומחסר מעשה שוב אלים חזקת א"א יותר ודו"ק ודע דהא דחיישינן שיחפה עלי' אף דחזקה על עדים שלא ירצו לכתוב גט מוקדם אפשר דיכתוב בכת"י או בע"א דחשוד לחתום ולפ"ז הנך שלשה גיטין הם אחת מיהו בפשיטות יש לומר כיון דיכתוב בלי זמן שוב לא ידעו העדים כלל ויכתבו לה גט והוא יקדים ויאמר שמקודם נתגרשה וז"פ וברור:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· מעבר לתחילת הדף