שואל ומשיב/ג/א/תנד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן תנד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד יד"נ הרב הגדול ירא אלקים מוה' וואלף בער שענקיל נ"י מ"ק טארני:

יקרתו הגיעני תמול ואני עודני יושב קרית חוצות ומחוסר ספרים. והנה מה ששאל אודות איש אחד שמו שמעון שבקש לקנות חפץ אך שהיה דחוק למעות ואמר להמוכר שמו ראובן יש לי אח שהוא איש אמוד אולי ירצה ליקח חפץ זה עבורי ואמר המוכר אני אדבר עמו ושלח המוכר איש אחד לאחיו של הלוקח ודיבר על לבו עד שנתרצה ליתן טראטי על המעות על שני חדשים וכאשר הביא השליח הטראטע אל המוכר ודיבר על לב המוכר הלא אתה ידעת כי איש אמוד הוא תן החפץ לשמעון והשיב המוכר הטראטע יהיה בידך עד אשר ישלם ונתן החפץ להלוקח דשמו שמעון והטראטע נשאר אצל השליח ולבסוף שני חדשים כאשר הגיע זמ"פ האיש האמוד אחי הלוקח נתן שטר מברחת על נכסיו וכאשר תבעו המוכר השיב אתה רואה שאני עני ואין לי לשלם קח מאחי או החפץ או המעות והלוקח אומר מה לי ולך אתה לא רצית אותי לבטוח קח לך הטראטע של אחי. והנה מעלתו כתב כי זה דומה למה דמבואר סי' קכ"ו סעיף יו"ד דהיה מחילה בטעות דאינו נעשה עני בשני חדשים וא"כ הוה מחילה בטעות. ואני לא הבנתי כל דבריו דמה מהני כאן מחילה בטעות הא סוף סוף המוכר קיבל זה לערב ואם טעה והי' עני מה לו ללוקח בזה סוף סוף הרי קבלת עליך ול"ד לסי' קכ"ו סי' י' שזה נתחייב לזה מכבר וכעת המחהו אצל זה לפטור מחובו ואמרינן דלא נסתלק עדן מחובו שהיה מחילה בטעות וא"כ נשאר חיוב אבל זה הלוקח לא קבל על עצמו שום חיוב וא"כ במה נתחייב מה לו שמחל בטעות סוף סוף הוא לא נתחייב ולכאורה רציתי לומר דניהו דזה נעשה ערב אבל עכ"פ הלוקח נתחייב וא"כ הלוה לא נפטר. אמנם כפי המעשה נראה שזה הלוקח לא נתחייב כלל והוא ביקש מהמוכר שידבר על לב אחיו שיקנהו עבורו וא"כ זה לא נתחייב כלל וכפי הראות שהלוקח לא ידע שזה נתן טראטי או מעות וא"כ מה בזה ואף אם היה הלוקח יודע שאחיו עני אין לו להמוכר עליו כלום רק תרעומות שגרם לו היזק שהטעהו אבל אינו גרמי רק גרמא כי לא נעשה ההיזק תיכף ואולי היה לו מעות וכעת נעשה עני וגם אולי גם עתה יש לו מעות רק שאינו רוצה לשלם וא"כ מה לו להמוכר עם הלוקח כנ"ל פשוט: ומה ששאל אודות השטערעטיף על ספרים שנתחדש כעת ומלאכת השטערעטיף היא טבלא שלימה והאותות חקוקים עליה כמו טבעת ושאל מעלתו אחר שנחקק עליה שמות הקדושים שאינם נמחקים אם מותר לחקוק בטבלא ההיא על הנייר כי יש על הטבלא הלז שם כלי שכתוב עליה שם שצריך גניזה והביא דברי הבה"ט בסי' ער"ו בשם החוות יאיר לענין טבעת וגם הטבלא לאחר שמשתמשין בה כ"פ מתיכין אותו ודבר זה ודאי אסור שמוחק השם. הנה גם זה לא נהירא דע"כ לא אסור הטבעת רק לחתום בה שהשם אוסרו אבל כאן הוא רוצה להדפיס עם זה פעם שנית וע"כ ע"ז נתקן וע"ז לא נאסר מעולם וגם אם מתיכין הוה מוחק ע"מ לתקן כי לענין זה נעשה וז"ב ופשוט ולפי דברי הש"ג שכתב בשבועות פרק ד' דמוחק על מנת לתקן אינו רק אם מתקן בזה עצמו אבל אם אינו מתקן רק לס"ת אבל השם בעצמו טוב אסור אפשר לומר דכאן אסור מיהו גם זה אינו כיון דנעלה ע"מ שידפיס ממנו א"כ גוף השם צריך תיקון בעצמותו ודו"ק היטב:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף