שואל ומשיב/ג/א/תנג

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן תנג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ענין מוקצה מחמת יום שעבר. לפענ"ד הסברא דלא אמרינן מוקצה מחמת יום שעבר הוא דדבר המוקצה הוא שמוקצה מן האדם ואינו מקוה שיהיה מותר לו מתייאש האדם ממנו ואקציה מדעתו ולפ"ז זהו בענין שלא נודע לו אם יהיה מותר אבל דבר שנודע לו שיהיה מותר אח"כ מה בכך שמוקצה בה"ש מחמת ספק יום שעבר אבל ידע היטב שאם יהיה אחר עבור בה"ש באופן שיהיה בודאי לילה יהיה מותר וא"כ לא אקציה מדעתו. ורואה אני הדברים מבוארים ומה במוקצה שיבש ואין הבעלים מכירים אפ"ה לא מקרי מוקצה דאילו היה יודע לא היה מקצה אותם מכ"ש בדבר שיודע בודאי שיהיה מותר אח"כ דלא שייך מוקצה מחמת יום שעבר ואף להירושלמי דאוסר במקצה ואין הבעלים מכירין כאן ודאי מודה ובזה מיושב מה שהקשה אותי הרב החריף מוה"פ קארפ נ"י דיין בב"ד שלי בהא דפלפלו רש"י ותוספות אי מותר בכדי שיעשו ביום הראשון או בעי בכדי שיעשו יו"ט שני והקשה הוא דכל דבעי בכדי שיעשו שוב אתקצאי בה"ש מחמת היום הזה ול"מ מוקצה מחמת יום שעבר ואף דאינו רק משום קנס אבל עכ"פ אסור הוא והוה מוקצה וכמדומה שהגאון מוהר"ע איגר ז"ל הקשה כן. ולפמ"ש אתי שפיר דכל דידע שיהיה מותר אח"כ שוב לא אקצהו מדעתו לאחר שיעבור בכדי שיעשה וז"פ וברור ודו"ק. ובזה יש מקום ליישב דברי המהרש"א בביצה דף וא"ו בעגל ששחטו ביו"ט. שוב נזכרתי שהשעה"מ כתב בענין זה ובישועת יעקב אהע"ז סי' קנ"ו וגם אני כתבתי בזה בתשובה באורך אך שאינו לפני ע"כ קצרתי ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף