שואל ומשיב/ג/א/תמ

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן תמ   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

והנה במ"ש הגאון מסטאניסלאב לחדש דעד אחד אף דנאמן היינו דוקא היכא דעכ"פ בעדותו לבד נגמר העדות אבל היכא דצריך חזקה לעדותו ולא נגמר בעדותו לבד רק ע"פ החזקה בזה שוב אינו נאמן ע"ש. ובאמת שדבר גדול דיבר אבל לפענ"ד יש מקום להקשות דא"כ באשתו זינתה בעד אחד דאם היה באונס אינה נאסרת עליו רק דבעיר היא בחזקת מפותה אבל עכ"פ צריך לעדותו עוד חזקה ולמה יהיה נאמן לאביי וכן לרבא למה לי דבר שבערוה ולדחוק ולומר דמיירי שהעד מעיד שראה שהיה ברצון זה דבר קשה וגם בהך דסמיא בודאי לא מיירי שראה שזינתה ברצון והרי אמר אי מהימן לך כבי תרי זיל אפקה ומכ"ש באמו של ינאי דלא אמרו רק דנשבית וסתם שבוי' אינו דבר ברור שזינתה ואפ"ה ע"א נאמן. והנה במה שכתבתי לעיל בענין דבר שבערוה ולא אתחזיק לא איסור ולא היתר שכתבתי ראיה מהך דאשתו זינתה בעד אחד והבאתי דברי הגאון מסטאניסלאב ז"ל שכתב דש"ה שיש חזקת היתר לבעלה. וכעת בער"ח אלול שנת תרכ"ד עיינתי שנית בזה וראיתי כי הביא דברי הר"ן ודחה ראית הר"ן בזה וליישב דברי הר"ן נראה לפענ"ד דהנה מדברי התב"ש סי' י"ח למדתי דיש דבר שלא נודע החזקה רק שאנו אומרים ומחזיקין הדבר שהיא כך ולא נודע לנו כהאי דגדולה חזקה אטו נודע לנו החזקה רק שהיינו מחזיקין כן ע"ש והנה לפענ"ד דע"כ לא אמרינן דעד אחד אינו נאמן נגד החזקה רק בדבר דהיה לפנינו חזקה קמייתא בבירור אבל חזקת היתר לבעלה אטו נודע לנו שיש לה חזקת היתר רק שכן החזקנו הדבר שהיא בחזקת היתר לבעלה ובכה"ג עד אחד נאמן נגד החזקה הלז והו"ל כלא אתחזיק איסור ולא היתר דנאמן העד אחד איברא דשייך חזקת צדיקת שמסתמא לא זינתה. אמנם נראה דשם היה לפני מר שמואל ושמואל מסתמא ס"ל כאבוה דשמואל דס"ל דאשה שנאנסה חיישינן שמא סופה ברצון ואסורה ושוב לא שייך חזקת היתר דבאמת חיישינן שנאנסה ואפ"ה נאסרת לו. איברא דיש לומר דזנות ל"ש ואונס ודאי ל"ש אך זה אינו דעכ"פ העד אחד נאמן לומר דאף דעפ"י הרוב ל"ש הרי הוא מברר המיעוט מתוך הרוב ואומר שנאנסה בתחלה ואח"כ חיישינן שמא ברצון כנלפע"ד. עוד היה נראה לפענ"ד דבר חדש דבסמיא שכיח זנות דכמו שכתבו בשיטה מקובצת ריש כתובות דארוסה זנות שכיח דאין בעלה משמרה כמו כן הסמיא אף בנשואין שלא יכול לשמרה זנות שכיח וצ"ע בזה. גם מ"ש הגאון מסטאניסלאב שבשלילה לא שייך חזקה והביא כן משם הגאון מהר"ז מרגליות ז"ל ג"כ לפענ"ד היא תלוי במחלוקת רש"י והר"ן בהך דאמרו בכתובות דף כ"ב ברי לי אילו היה חי היה בא והר"ן נחלק בזה הרי דשייך לרש"י ברי בשלילה מכ"ש חזקה וצ"ע בזה ועיין שו"ת נוב"י מהד"ק חלק אהע"ז סי' נ"ד שנסתפק ג"כ בדבר שבערוה ולא אתחזיק היתר ולא איסור אי מהימן עד אחד. אמנם לפמ"ש שם דגם בדבר שבערוה כל שיש רגלים לדבר נאמן ע"א א"כ הך חזקה דשלילה שאם היה קיים היה מודיע לאיהו וכדומה עכ"פ רגלים לדבר מקרי והא נאמן מיהו אני כתבתי בהגהות שם דדבריו תמוהין ודו"ק ועיין באמרי אש באהע"ז סי' ל"ח שהאריך בענין זה אי בדבר שבערוה בלא אתחזיק אי נאמן עד אחד והביא דברי הרמב"ן והר"ן בזה ולא נפניתי כעת לעיין בזה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף