שואל ומשיב/ג/א/תלא

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן תלא   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בענין מחילה בדבר בעין:

במ"ש המהרי"ק וכן קי"ל בש"ע חו"מ סי' ע"ג ובסי' רמ"א ס"ב בהג"ה דמחילה לא שייך בדבר שהוא בעין ומהרי"ק סי' פ"ט הביא ראיה מהא דאמרו בקידושין דף ט"ו למה ליה שטרא לימא ליה באפי בי תרי זיל ומשני דעבד עברי גופו קנוי ליה ומשמע דלא מועיל מחילה כיון שגופו קנוי ליה ומזה מוכח דכל שהוא בעין לא שייך לשון מחילה והקצה"ח סי' רמ"א כתב שאין ראיה משם דאם לא כן יקשה לימא ליה לשון מתנה הרי את לעצמך וע"כ דשם הטעם דהוא ברשות רבו ואינו יוצא מרשותו רק בשטר וכבר כתבתי בזה באיזה מקום. וכעת אני אומר דקושיתו לימא ליה בלשון מתנה ל"ק דכל לשון מתנה ודאי צ"ל ע"י קנין או בשטר ובע"פ ל"מ מתנה רק מחילה דא"צ קנין כל שמסלק עצמו ממנו מועיל ע"ז מקשה דלימא ליה לשון מחילה וע"כ דדבר שהוא בעין לא שייך ענין מחילה שצריך לזכות בו בקנין וזה ענין גופו קנוי ליה ול"מ סילוק בעלמא דלא נשתחרר ממנו ועדיין הוא ברשותו וז"ב ופשוט והנה הש"ך בסי' ע"ג ובסי' רצ"ב חידש דבפקדון כל שהפקידו בידו אף שאינו בעין יכול להחליף במעות אחרים ושוב מועיל לשון מחילה וזקני הח"ץ תמה עליו מדברי הש"ס בב"מ דף נ"ג דפריך לר"ה מה אריא הוציא אפילו כי לא הוציא נמי ומשמע דלר"נ אתי שפיר ואי נימא דכל שהפקיד בידו יכול להחליף שוב גם לר"נ קשה באמת שזה תימה רבה וכבר כתבתי בזה ליישב. וכעת אני אומר דאי נימא דמעות כמעות וכעין דאמרו בקידושין דף נ"ב כישא ככיש' א"כ כל שאין נ"מ בהמעות והוא נותן מטבע זו שפיר יכול להחליף ועיין ב"ש סי' ל"ה ומ"ש בגליון שי למורה שם ובב"מ יו"ד סי' קס"ט א"כ בכה"ג שפיר יכול להחליף ועכ"פ שוב מועיל לשון מחילה אבל ביש שינוי במטבע או שמקפיד ודאי לא מועיל ולכך לא יכול להקשות על ר"נ דכיון דעכ"פ א"י להוציא רק במטבע כזו שוב אין קושיא דכל שלא הוציא בודאי לא מעל דמי יודע אם יהיה לו מטבע כזו והרי איכא קפידא בין מטבע ישינה לחדשה וגם כיון שהגזבר שוגג ודאי היה מקפיד מבלי להחליף מעות הקדש דאולי יש שינוי במקצת ולכך לא מקשה רק לר"ה ודו"ק ואף דאנן קיי"ל דבכל ענין אין להוסיף כמ"ש בגליון הב"ש שם אבל עכ"פ ל"ק על הש"ך ובאמת הש"ך לשיטתו דס"ל בסי' קכ"א ס"ק ל"ה בחו"מ דבחנוני ושולחני מותר להשתמש ע"ש וע"ש בנתיבות ודו"ק ובגוף הדין דמחילה אי שייך כשהוא בעין עיין בב"מ דף מ"ם בתוס' ד"ה לדברי חכמים דמשמע דשייך מחילה ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף