שואל ומשיב/ג/א/תכ
שואל ומשיב 
ג א
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
למדתי בב"ב סוגיא דאומן ובתוס' שם ד"ה המפקיד מצאתי דברים חדשים דהנה זה רבות בשנים חידשתי מ"ש הה"מ והובא בש"ך סי' ע' ס"ק י"א דלכך אין להאמין במגו שהרי הוא מודה שלא קיים התנאי ולפיכך צריך לקיימו דהא הוא מחייב נפשו בקיום התנאי דאמר דלא קיימיה וכיון דלא נתברר שפרע אמרינן ליה מחייבת לקיים תנאך עכ"ל וכתב הש"ך ע"ז דתירוצו צ"ע וכתבתי בהגהות שלי דהכוונה דזה הוה תנאי שלא יפטור עד שיפרע בפני פלוני ופלוני וכל דלא קיים תנאי לא שייך להאמינו בקיום התנאי ומצאתי בהגהות זקני ז"ל הח"צ סי' ס"ט שביאר כן בהדיא דמה לנו ולמגו כיון דלא קיים תנאו ובתשובה הארכתי בזה וכעת רואה אנכי דהדבר מבואר בדברי התוס' ב"ב הנ"ל דר"ת מקשה דלמה לא יהיה נאמן במגו דנאנסה בלא ראה ולכך צריך ראה וכתבו בשם ר"ת דלא חשיב מיגו למ"ד דצריך להחזיר בעדים משום כיון דלא המניה בשבועה דהוה כאלו א"ל בהדיא אל תחזיר לי אלא בעדים הלכך לא מהימן במגו דאיהו דאפסיד אנפשיה ובחידושי מהר"ם לובלין שם ביאר בהדיא סברת התוס' דהו"ל כאלו קבל פקדון בתנאי שלא יהא נאמן לומר החזרתי רק אם יחזיר בעדים ע"ש הרי מבואר סברת הה"מ והח"ץ ז"ל אמנם התוס' דחו זאת דאפילו מאן דאית ליה צריך להחזיר בעדים מכל מקום נאמן במגו ע"ש שהכריחו זאת ומהתימה שנעלם זאת מהח"ץ ז"ל וגם הש"ך ז"ל פקפק בדברי הה"מ כנראה דלא הוטב בעיניו סברא זאת. ובזה נראה לי לפרש האבעיא דרב עמרם מר"ח המפקיד אצל חבירו בשטר וא"ל החזרתיו לך מהו מי אמרינן מגו דאי בעי אמר נאנסו מהימן השתא נמי נאמן או דלמא א"ל שטרך בידי מאי בעי ועיין רשב"ם שם. ולפמ"ש יש לפרש דהרי הבשמים ראש סי' נו"ן וש"ב בכסא דהרסנא שם ביארו דשטרך בידי מה בעי הו"ל כאילו היה תנאי שאם יהיה השטר בידו מחויב לפרוע לו וא"כ זה שמבעיא ליה אי שייך מגו בזה דהא הוה כתנאי וע"ז אמרו מהימן והיינו דיש לו מגו וע"ז אמר ולימא ליה שטרך בידי מה בעי והיינו דלא שייך מגו דהא הוה תנאי וע"ז אמר כי אמר ליה נאנסו מי מצי א"ל שטרך בידי מה בעי והיינו דאיך שייך תנאי דבשלמא לפרעון שפיר מצי א"ל דלא היה לך להחזיר כל דהתנה עמו אבל נאנסו מה הוה ליה למעבד וא"כ כיון דאי אפשר להיות התנאי כולל לגמרי ובטל לגבי נאנסו בטל גם לגבי החזרתי וז"ב. ועיין בבשמים ראש שכתב דהסוגיא בב"ב דף ע' לא משמע כן ובכסא דהרסנא ביאר הדברים וכ"ז הוא לפי שלא הרגיש בזה שיש סברא לומר דמגו ג"כ לא מועיל אבל הש"ס מסיק דמועיל מגו וכמ"ש. ובזה מתיישב הסוגיא על נכון וכמ"ש ודו"ק וגם דברי הט"ז צ"ע שכתב כיון דיש לו מגו שוב יכול לומר מה שהבטחתיך לא אמרתי באמת כי הייתי סומך על המגו א"כ גם בדברי התוס' צ"ע דכל דיש לו מגו לא שייך לומר דהוה תנאי דיכול לומר סמכתי על המגו והתוס' לא כתבו כן וע"כ צ"ע ועיין שטה מקובצת בב"ב שם מ"ש בשם הרשב"א דרבה ס"ל שטרך בידי מה בעי וכדאמרו בדף ע' ולפמ"ש כל שיש לו מגו לא שייך שטרך בידי מה בעי ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |