שואל ומשיב/ג/א/שפא

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן שפא   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד ש"ב הרב החריף המופלג מוה' יצחק תאומים נ"י מו"צ ד"ק סניטין:

מכתבו מגלה עפה הגיעני עש"ק סמוך לחשיכה והנה לא ידעתי למה הביא צוארי במחלוקת אדירי התורה גאוני הדור ז"ל לחיי העולם הבא מהר"ם לובלין וסייעתו והסמ"ע והמ"ב וסיעתם ובכל זאת אשר יורני ד' ארשום בקצרה כי כבר האריכו בזה קמאי דקמאי והלואי שנזכה דבריהם להבין. והנה תורף המעשה אברך אחד נשא אשה בק"ק סניטין ולהיות כי לא מצא חן בעיני חמי' ואשתו ע"כ אמרו בלבם ואמרו לו כי נודע על פי מורה אחד שחטא בדברים שבינו לבינה וע"כ מוכרח לישאל פי חכם מה לעשות וע"כ הטעהו שבא מכתב ממני ומבראד שמחויבים הוא והיא צומות רבות ולתת לצדקה סך רב וגם יפרוש מאשתו כמה שבועות אך בזאת יכופר עונם אם יגרשה ואח"כ יחזירנה תיכף וסר עונם וחטאתם תכופר והאברך האמין בזה ואמר לו חמי' ואשתו שבעיר' אין רוצה שיתגלה הדבר ע"כ יסע לטשערנאוויטץ במקום שאין מכירו ולא אמר למסדר דבר רק שיש לו איזה טעם שרוצה לגרש וכן עשה והכינו בשר ודגים כדי שיחשוב שהדברים אמיתים ונסא לטשערנאוויץ וגירש אשתו ונסע עם חותנו ואשתו תיכף לביתו אחר הגירושין וחותנו דחה אותו ונסע לאמו ובבאו לאמו וחזר ובא לבית חותנו ואמר שיחזור ויקדשה אז העיז חותנו וגרשו והוציאו מביתו ויקח כל אשר לו ואף טלית ותפילין ובגדי שבת וחול לקח מאתו ואחיו ואמו של המגרש רצה לבוא אתו לדין ולא רצה חותנו לשמוע עתה צועק הבעל ככרוכיא שכל הגט הי' בטעות ואוי לו על אשתו ועל עצמו כי במרמה הלכו אתו וע"ז האריך מע"ל כי עודנה בחזקת א"א והנה טרם יהי' כל שיח אומר עכ"פ דהבגדים והטלית ותפילין מחויב להחזיר כי אף אם עשו במרמה והצליחו ברמאות לפי דעתם אבל עכ"פ מה להם לבגדיו וכל חפצים שלו והם גזלנים רשעים אם העלם יעלימו מזה ואף אם יצאו זכאי בדינם לענין הגט אבל בזה ודאי עשו שלא כדין ואם יסרבו בזה אז אדע מה לעשות ובדרך אחר אבא עליהם אשר לא יועיל כל תרמיתם והנה בגוף הדין הנה זהו כמעשה של המהר"ם מלובלין וכל הגדולים חלקו עליו ולא ידעתי במה עשה מע"ל כח הבעל יפה משם דהרי שם ג"כ הטעהו ואמרו שהיא מסוכן ולא הי' מסוכן כלל ואדרבא שם עשו התקשרות עמו וכאן לא עשו ולא כלום שנפתה אחר עצתם ולא אמר לאדם כלום וכל אריכת דברים של מעל' בראיות תמהני דזה של כת הקודמין וכבר הובאו כל הדברים בשו"ת מהר"ם מלובלין ובסמ"ע שם ובגאונים בתראי סי' י"ב ובמשאת בנימן סי' ע"ו והלאה וביותר בזה ימצא מעל' בספר בת עיני להגאון החסיד אבד"ק זלאטשוב ז"ל שם במעשה דק"ק לעבארטוב שם הי' יותר אומדנא ששלח לאביו מכתב כי הם הערימו זאת והגיד לדעתו כי רק על פי מכתב הלז מגרש ושם הביא כל דברי הפלפולים שפלפלו הגאונים ובתחלה דחה דברי המ"ב ואח"כ חזר בו כאשר יראה המעיין שם פלפול גדול ונחמד והנה ראיתי למעלתו שכתב שתמי' לו על כל הגדולים דאמרו גילוי דעת בגיטין לאו מלתא היא והוא תמה מהא דאמרו ב"ק דף ק"י אלא מעתה יבמה שנפלה לפני מוכה שחי' נימא דאדעתא דהכי לא קידשה הרי דמועיל אומדנא גם בקידושין ותמהני על מעלתו מה ענין שמיטה וכו' שם דאמרו דשמע מינה כסף מכפר מחצה הרי דסביר' להו דאומדנא חזקה היא וכמעט לדבר ברור נחשב שפיר מקשה נימא גם בקידושין כן אבל מה ענין לגילוי דעת בגיט' ותמהני על מעל' כי נקל בעיניו לדחות דברי אביי לענין גילוי דעת והרי הב"ח האריך בזה בח"מ סי' ר"ה ובא"ע סי' קמ"ה לחלק בזה וכן ראיתי מה שרמז מעל' לדברי חותנו הגאון ז"ל בשו"ת חסד לאברהם ורואה אנכי שדבר פשוט בעיניהם שגילוי דעת יועיל בגיטין וזה היפך דעת הב"ח הנ"ל ואנכי חזון הרביתי בשו"ת שואל ומשיב חלק ג' סי' ל"ה ל"ו על דברת הב"ח ושם כתבתי על מה שרצה לומר כיון דספק היא אשה בחזקת א"א קיימה כבר כתבתי שם בזה וכעת נראה דבר ברור כיון דעכ"פ ריח גט ודאי הוא ועכ"פ פסולה לכהונה וזה דהוי דברים שבלב וא"כ עכ"פ איתרע חזקת א"א בזה וזה ברור וזכרנו שראיתי בשו"ת מהר"ם לובלין שם שו"ת הגאון הלבוש ז"ל והוא האריך להקשות דאנה מצינו כלל בתורה שמועיל גט ש"מ שלא מצינו רק שאם שנאה הבעל שיכול לגרשה אבל מחמת אהבה וחיבה שרוצה לפטרה מיבום מנ"ל דמועיל בזה הרי שכתב שם בזה דבר זה במחילת כ"ת ובאמת הדברים פשוטים דהשתא כשמגרשה בע"כ מועיל ומכש"כ כשמוציא לרצונה בזה לא הוצרך התורה לכתוב דמועיל גירושין ועכ"פ זה ברור דאף אם נימא כשו"ת מהר"ם מלובלין עכ"פ מידי ריח הגט לא יצא ופסולה לכהונה וא"כ שוב איתרע חזקת א"א וזה ברור. דרך כלל לא ידעתי למה האריך מעל' בדברים שכבר נזכרו כל הראיות בראשונים ומה בצע בפלפולו הכי בזה יצא לקראת גדולי הדור להכריע מאן ספין ומאן רקיע ומעל' רמז שבישועת יעקב סי' קמ"ה נמצא שו"ת ש"ב הגאון מבריסק נ"י ג"כ להצריך גט וראיתי שם ובאמת אומר כי לא מצאתי שם חדשות כי מה שכתב שם בדברי הנמוקי יוסף זה פשוט ומה שכתב כי זה לפי' רש"י עיין בשו"ת נודע ביהודה ימצא שם מזה הרבה ואדרבא כשהי' קודם התחלה מיגרר גרע וע"ש וביותר יעיין בספר בת עיני שם נמצא בבירור הדברים בפלפול גדול ושם הביא דברי המכתב אליהו בזה ובשו"ת נודע ביהודא הנ"ל לא משמע כדברי' וגם מה שכתב שם להקשות דאם נימא דמועיל מעכשי' שוב הוי לי' תנאי קודם כתיבת התורף כבר קדמו הט"ז סי' קמ"ה ע"ש דרך כלל לא מצאתי רק להבין פלפול הגאונים הסמ"ע והמהר"ם לובלין והמ"ב וט"ז ונשתעשע בדבריהם ועכ"פ זה ברור דהגט יש מקום להכשיר אמנם אך בזאת יאות אם יחזור לו החותן ואשתו כל הבגדים והחפצים שלו אז נעיין בדינו אם הגט כשר אם לא ירצה לשמוע הנה מקום אתי לפסול הגט ממקום אשר לא יועיל כל התחבולות והמרמה שעשו ומפני כי איני בקו הבריאה וגם הדברים עתיקים וגם הארכתי בזה בשו"ת שואל ומשיב ח"ג סי' ל"ה ע"כ דברי מועטים אלה דברי הכותב בנחיצה הדו"ש באהבה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף