שואל ומשיב/ג/א/שעד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן שעד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד הרב הה"ג החריף וכו' מוה' משלם הכהן נ"י אבד"ק גריידינג במדינת רוסיא:

מכתבו הגיעני תמול לעת ערב ובדבר שאלתו באחד שהי' חולה זמן רב על חולי השיעול ר"ל וכאשר הכביד חליו קראו להרב בלילה ולעדים כי רצה שלא תזקק ליבום והי' מיושב בדעתו ואמר לסופר לכתוב ולעדים לחתום ובעת הנתינה הוכבד עליו החולי ביותר עד שלא הי' יכול לכלוא את הרוח ושאלו עוד הפעם אם רוצה לגרש והשיב הן וכשנתנו הגט לידו למוסרו ליד האשה הי' תש כח מאד ולא יכול להחזיק הגט בידו עד שהוצרכו לתמוך ידו וקרא אחר המסדר הרי זה גיטך אבל ובו תהי' מגורשת פסק כח הדבור והי' מלגלג בלשונו ובשפתיו עד שהי' נראה כמו שמדבר אבל לא יכול לבטא בשפתיו וכאשר הפצירה בו אשתו שיתירנה שמט ידו מהתומכים אותו ונזרק הגט ליד אשתו שעמדה אצלה וקבלה אותו וקפצה ידי' ולא נודע להעדים אם במתכוין זרק לידה הגט או שנפל מידו בלי מתכוין מחמת תשות כחו וכפי האומדנא של העדים הי' במתכוין וגוסס לא הי' והשכ"מ הי' חי כל הלילה הזאת ולא דיבר יותר רק מעט טהעע שתה בלילה ובבקר מת זה תורף גב"ע ומעל' האריך בזה א' אם נתינת הגט בעת שנשתתק מחמת חולי' ולא דבר אם זה חשוב נשתתק והביא דעת העיטור דבנשתתק מחמת חולי ונתנו על פי' דהגט כשר וכן הסכים הב"י להקל במקום עגון אבל הביא דברי הב"ש שכתב דלשטת רש"י והר"ן גם בנשתתק מחמת חלי' חיישינן שמא נשתטה והנה מ"ש מעלתו בכוונת רש"י והר"ן דנעשה אלם מחמת חולי וכעת הוא בריא ומתהלך בשוק והנה זה שטה חדשה שלא פרשו כל המפורשים וליתא אף שבש"ס דף ע"א משמע שפירשו כן אלם קאמרת שאני אלם וכו' ונראה שנעשה אלם אבל לא ידעתי מה אולמא אלם מחמת חולי לשנעשה אלם בלי חולי וקרה לו שנתאלם וע"כ דפירשו כמו שפירשו כל הפוסקים שמחמת חוליו נעשה אלם ונשתתק אבל לא כאלם דברייתא וז"ב ופשוט אך לפענ"ד בנ"ד כל הפוסקים מודים דע"כ לא כתבו דחיישינן שנשתטה רק בלא אמר כלו' ואחזו השיתוק חיישינן שמה נשתטה. אבל כאן דשאלו אותו קודם הנתינה ואמר הן ואחר שנתנו לידו אמר הרי זה גיטך ואף שלא סיים ובו תהי' מגורשת מה בכך הא כל שמדברים על עסקי גט סגי אף שלא אמר כלו' מכ"ש בזה שאמר הרי זה גיטך אף שלא סיים סגי בזה וז"ב לדעתי ובזה יש לסמוך על שיטת העטור ובפרט במקום עגון גדול כזה שיש לה יבם ולא נודע ולא נשמע ממנו זמן רב ואף שיש לומר דכל שזקוקה ליבם מחזיקין מאסור לאסור כשיטת המהרי"ט סי' פ"ב בראשונות כבר האריכו הפוסקים לדחות דבריו וגם אני הארכתי ובארתי דהוא ש"ס מפורש דלא כדבריו בגיטין דף פ"ג והרי יבמה דבעלה אוסר ייבם מתיר התם יבם הוא דקאסר לה דמבעלה הא שריא וקיימא מבואר דלא כשיטת המהרי"ט דלהמהרי"ט הרי מחזיקין מאסור לאסור והבעל קאסר לה והארכתי בזה הרבה ואפס קצה יבואר בשו"ת שואל ומשיב שנדפס כעת וא"כ בודאי יכולין לסמוך על שיטת בעל העטור ולא נשאר לבאר רק שלא נודע אם במתכוין שמט ידו וזרק לתוך ידה או שנשמט ידו בלי מתכוין ובאמת יפה כתב מעלתו דבסי' קל"ח מבואר דכל שקרב ידו סגי וכאן קרב ידו אלי' אף שהיא קבלה מידו סגי וכ"ש כאן שכפי האומדנא נראה שבמתכוין נתק ידו ולכאורה רציתי לחוש שכיון שהאשה בקשה לפטור אותה אולי מתוך כעסו רצה לשמוט ידו ולא ליתן לה אבל חלילה לחוש לזה ובמה נתלה שרצה לשמוט וליתן והרי ראה שקבלה אותו ולא נדנד כלו' וכל הלילה הי' חי ושתה טהעע ובלי ספק רצה לתת הגט רק מחמת תשות כחו נפל מידו לתוך ידה וסגי ע"כ נלפע"ד דהגט כשר והיא מותרת לאחר כלות הצ' יום להנשא לכל גבר דו תיצביין מלבד כהן והנני מצטרף למטי שיבא עם מעל':

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף