שואל ומשיב/ג/א/ש

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן ש   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד הרב המאוה"ג ותיק וחסיד מוה' נתן הלוי[1] אבד"ק קילקיב[2] נ"י:

מכתבו הגיעני היום והוא יודע כי אני מחוסר ספרים ובכ"ז אמרתי יען כי ביקש ממני להשיב תיכף אמרתי לכתוב בקצרה. בדבר שאלתו אשה אחת שבדקה את עצמה תיכף אחר תשמיש בכתונת שלה ולמחר מצאה על הכתונת על מקום הבדיקה מראות לבינות מעורבות עם מראות אדומות ונראה ככתם אחד ולפי דבריה היה לה זה פעם שלישית ש"פ רצופים אחר תשמיש אך לא חששה לשאול וטמאה לעצמה עד כה ובפעם ג' נתעוררה לשאול להרופא והנה בעלה דרכו להוציא דם מפי האמה ובכל עת שיתייחם במלאכתו או במשאו וכבר מבואר בש"ע סימן ק"ץ ס"כ שבכה"ג תולה בבעלה. אמנם כיון שמצאה גם מראות לבנות ונראות ככתם אחד תו ליכא למיתלי האודם במידי כמבואר בדברי רמ"א בתשובה הובא בט"ז ס"ס ק"ץ וע"ז האריך מעלתו שיש לתלות הלובן בש"ז והאודם ג"כ ממנו. והנה הענין זה שלא תהי' בכלל רואה דם מחמת תשמיש בודאי הדבר פשוט כיון דביארו הפוסקים דרואה דם מחמת תשמיש משום ווסת נגעו בה והרי קיי"ל דאין בכתמים משום ווסת חוץ מכתמי עד הבדוק כמבואר בסימן ק"ץ ס"ג וכאן בעינן דוקא עד הבדוק לה כמבואר בט"ז ס"ק מ"א שם וכאן לא ביאר מעלתו אם הוא עד הבדוק לה. אמנם בגוף הדבר הנה הט"ז שם חולק על הרמ"א דאין ראיה במה שמצאה במקום אחד דניתלי זב"ז דיש לומר דמראות לבנות ממנה ואדומות ממנו וכ"ש הוא שהרי שם עכ"פ בא ממקור האשה ואפ"ה תלינן דלא בא ממקום אחד והכא ודאי דלא צריך להחזיק שבא האדום ממנה ואף אם נימא כהרמ"א וכמ"ש בחידושי להלכות נדה ובהגהותי יד שאול מ"מ כאן יש לצרף כיון שיש לתלות הלובן בבעל כמ"ש מעלתו ע"כ תלינן בבעל דבכתמים תלינן להקל. אמנם לפענ"ד יש להצריך לה טבילה עכ"פ שהרי בשו"ת מהר"ם מרוטענבורג סימן שע"ח כתב על הכתמים הלבנים שמוצאות הנשים הר"ש מטרעוויטש אסרה לבעלה וטעם שמא בשעה שמצאה הי' אדומות ועוד דלא ידענו מה הוי כמימי בשר צלי הרי דחשו על מראות הלבינות ע"כ שמא בשעה שמצאה הי' אדומים רק הגאונים התירו משום דאין לדיין אלא מה שעיניו רואות בעת הזאת וע"כ כאן שראינו מקצת אודם ומקצת לבן בודאי אמרינן שגם זה הוה אודם אלא שהשתא נעשה לבן. ובזה יש לקיים דברי זקני הרמ"א ז"ל ודו"ק וליישב קושית הט"ז. אמנם בנ"ד אדרבה אם נימא דגם זה הי' אדום שוב בודאי תולין הכל בבעל ודו"ק. מ"ש לתמוה על שו"ת נוב"י מהד"ת סימן פ"ז והביא דברי השבות יעקב ח"ג ס"פ הנה אין אתי ספר שב"וי ולא אוכל לדון בזה. אבל הדין דין אמת. ואפשר שא"צ לטבול כלל ומ"מ יצוה מעלתו שתטבול ושלא תבדוק אחר תשמיש כמ"ש מעלתו אלה דברי הכותב בנחיצה:



שולי הגליון


  1. אודותיו ראו: רבי נתן רוזנפלד, אב"ד קילקוב. בלקסיקון הרבני "אישי ישראל".
  2. קישורים למידע על קוליקיב: ויקיפדיה, המכלול.
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף