שואל ומשיב/ג/א/רנה

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן רנה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד ש"ב הרב החריף הבקי וכו' מוה' זלמן לארברבוים נ"י:

מכתבו הגיעני היום והנה אם כי אני כעת בקרית חוצות ומחוסר ספרים בכ"ז אמרתי לרשום בקצרה. מה שהקשה על מ"ש הפ"י בכתובות דף כ"ג ליישב דברי הרמב"ם שכתב דעד אחד אינו נאמן להאכיל בתרומה דאורייתא ותמה הר"ן דהא ע"א נאמן באיסורין וכתב הפ"י כיון דע"א אינו נאמן במקום חזקה וכ"ש נגד רובא וכאן רובא דאינשי לאו כהנים ננהו. וע"ז תמה מעלתו דהא הפ"י בעצמו בקידושין דף ס"ג חידש דכל דמברר העד המיעוט מתוך הרוב נאמן ע"ש וה"ה כאן העד מברר שהוא כהן והוא מהמיעוט שהם כהנים. הנה יפה הקשה דזה ברור דעד נאמן לברר המיעוט מתוך הרוב ובר"ן בקידושין שם מבואר כן ועיין שו"ת נו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' ס"ט שמפקפק בזה ודבריו תמוהין. אמנם באמת כאן דברי הפ"י נכונים דלכאורה תמוה קושית הר"ן דע"א נאמן באיסורין דבאמת כבר נודע מ"ש הר"ן בחידושיו לסנהדרין דף למ"ד בע"א אומר שהמעות של מעשר שני הם לא אמר כלום והקשה הר"ן הא ע"א נאמן באיסורין וכתב כיון דפתך ביה ממונא דמעשר שני ממון גבוה הוא א"כ בא להוציא המעות מחזקתו לכך אינו נאמן אף לאיסור. ולפ"ז כיון דתרומה אינו נאכל רק לכהנים א"כ ל"מ אם מעיד לתת לו תרומה הרי גוזל את השבט ואף לקחת בממון מ"מ תרומה זיל כיון דלא רבו עליו הקונים א"כ עכ"פ פתיך בי' ממונא ואינו נאמן גם לענין איסור וצ"ל כיון דעכ"פ בתרומה דרבנן נאמן העד א"כ כבר נאמן העד אף דפתיך ביה ממונא גם לתרומה דאורייתא מהראוי להאמינו ולפ"ז שפיר כתב הפ"י דכיון דאיכא רוב נגדו דרובא לאו כהנים הם וא"כ אף שמברר המיעוט מתוך הרוב הא לענין ממון לא האמינה תורה לע"א אף שמברר המיעוט מתוך הרוב ושוב אין עד נאמן ואף דכבר נאמן לענין דרבנן מכל מקום כיון דהוא נגד הרוב אינו נאמן העד כל שפתיך ביה ממונא כנלפענ"ד. ומה שהקשה מעלתו על המ"א סי' רנ"ב לענין טחינה ברחיים והקשה מב"ק דף סמ"ך יעיין בספר אבהע"ז סי' שכ"ח שהקשה כן ע"ש. והנה בשב שמעתתא שמעתא וא"ו פט"ז חידש בישוב קושית הר"ן דלכך לא שייך ע"א נאמן באיסורין דהרי קי"ל עובר במעי זרה זר הוא וא"כ שוב יש להעמידו בחזקת זר שהי' במעי אמו וכמ"ש התוס' בחולין דף י"א דאוקי הנולד בחזקת שהי' במעי אמו דלא היה קדוש ואף במעיד על הכהן שהוא בן כהן ואמו כהנת א"א שלא יהי' אחד מאבותיו עד אהרן הכהן בחזקת זר במעי אמו זרה ע"ש. ולפענ"ד אף שדבר חכמה אמר מכל מקום לא ניחא למרייהו דלימא הכי וא"כ כל כהן אינו לו חזקת כהונה דהעמידנו בחזקת זר במעי אמו ולדבריו כל כהנים בזמן הזה דהם כהני חזקות יש לנו ספק והעמידנו בחזקת שהי' זר במעי אמו ומה שמדמה למ"ש התוס' בחולין לענין בכור הנה לכאורה צריך ביאור לפמ"ש הר"ן בתשובה דחזקה העשויה להשתנות אינה חזקה א"כ כיון דעובר עומד לילד א"כ מה שייך להעמידנו בחזקת שאינו קדוש בבכורה הא סופו לצאת לאויר העולם והוה חזקה העשויה להשתנות. אך זה אינו דשם אינו ברור שיהיה חלק קדושת בכור דשמא תהי' נקיבה ואת"ל זכר דלמא נולד בו מום טרם שיצא לאויר העולם. ובזה יש להאריך לסתור ולבנות דברי השעה"מ פ"ט מהל' טומאת מת מ"ש בדברי תוס' אלו יעו"ש. ומעתה כאן דעומד להיות נולד ויהי' כהן ורוב הנולדים הם כהנים כשרים שוב לא שייך להעמידו בחזקת שהי' זר. ובלא"ה נראה לי כיון דלכמה דברים לענין טומאת מת ולענין גרושה מחמרינן עפ"י הע"א א"כ הו"ל כאיסור בע"א הוחזק וכל שנאמן לענינים האלו ממילא הוחזק לענין טומאה דאורייתא ג"כ ולא שייך להעמידו בחזקת זר דמעיקרא שכבר הוחזק ע"פ ע"א לכמה ענינים וכמ"ש הרמב"ם פט"ז מסנהדרין דאיסור בע"א הוחזק. ובזה יש ליישב דברי הפ"י דכיון דיש רובא דאינשי שאינם כהנים א"כ שוב אינו נאמן העד לברר המיעוט מתוך הרוב דיש לנו חזקת זר במעי אמו וא"ל דאיסור בע"א הוחזק דכאן דיש רוב שאינם כהנים שוב לא מהימן העד נגד רוב ונגד חזקה ביחד ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף