שואל ומשיב/ג/א/רלד

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן רלד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום להני שני רעים אהובים אחד בשמו כ' אלכסנדר חיים שור נ"י והשני נקוב בשמו כ' צבי הירש הארניק נרו יאיר:

ע"ד קושיתם על תוס' בנדרים דף ב' ד"ה ונזירות כנזירות והקשו התוס' שם אמאי לא תני איסורי כאיסורי והקדשות כהקדשות ותירצו דלמ"ד לשון נכרים לא נמצא להם לשון נכרים אלא בהני דתני ולמ"ד לשון שבדו חכמים להכי לא תני דלא כתיב ערך לד' איסר לד' הקדש לד' כמו דכתיב חרם לד' קרבן לד' עכ"ל התוס' וע"ז הקשו הלא בהדיא תני במתניתין כל כנויי נדרים כנדרים ופירש הר"ן שם עיקר הנדר הוא שיאמר דבר זה אסור עלי א"כ אסור בכלל נדר וכן הקדשות כהקדשות ג"כ בכלל נדר כדאיתא שם בר"ן. וגם מה שתירצו התוס' דלהכי לא תני דלא כתיב הקדש לד' וכו' קשה הלא כתיב בפ' בחקותי איש כי יקדיש את ביתו קודש לד' ועוד כ"פ ע"כ קושייתם. לפענ"ד כוונת התוס' בתירוצם דכל טעם הכינוי הוא כדי שלא יאמר קרבן לד' א"כ בהקדש לא שייך הקדש לד' במה שאינו רק הקדש בדק הבית דאינו קדוש קדושת הגוף ודוקא בקונמות וחרמות שהן קדושת הגוף שייך נדר לד' והקדש לד' אבל בהקדש שאינו קרבן לא שייך הקדש לד' ובשדה אחוזה או בבית אף דכתיב קודש לד' אינו רק קדושת בדק הבית ולא שייך שלא יאמר הקדש לד' דהא באמת אינו לד' רק שהוא קדוש קדושת דמים בלבד ובשבועה ודאי שייך שלא ישבע בד' ודו"ק היטב:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף