שואל ומשיב/ג/א/רלג

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן רלג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום להרב המופלג ומופלא באנשים וכו' מוה' דוב בער נ"י מו"ץ דק"ק קארלוועטץ במדינת ליטא:

מכתבו נמסר לי ע"י הרבני המופלג הוותיק מוה' חיים שבתי נ"י. והנה אני אחוז בסבך הטרדות אשר יעמיסו עלי יום יום אלה מבפנים ואלה מבחוץ. אך למען תת לו אות כי ראיתי דבריו אמרתי לרשום בקצרה. מה שראית ברשב"ם שם שכתב דלא שייך הדמים מודיעים בקרקע דאין אונאה לקרקעות והתוס' הקשו דהרי ע"כ ז"א בשביל ששוה יותר רק גזירת הכתוב שהרי הקדשות ועבדים נמי אין להם אונאה ע"ש. ולפענ"ד היה נראה דלכך לא שייך הדמים מודיעים בקרקע דענין שווי הדמים שייך במה שעיקרי המכירה והלקיחה הוא בעת שקונהו ומוכרו אף שנמשך הדבר אח"כ ג"כ קצת אבל אינו מתקיים לעולם שייך לומר דהדמים מודיעים באותו הזמן אבל קרקע דלעולם עומדת אינו שייך שווי הקרקע כעת דהרי יוכל להיות אח"כ שוה יותר ויותר וגם הקדשות ועבדים דהענין אינו מוקדש לזמן ועבדים ג"כ דאינו קונה דוקא על אותו עת ועבד נמכר לעולם לכך ל"ש הדמים מודיעים איברא דא"כ אינו תלוי במה שאין לו אונאה. אמנם נראה דמה שאין לו אונאה הוא ג"כ מטעם זה דניהו דכעת אינו שוה כ"כ יוכל להיות שאח"כ יהי' שוה יותר ולכך אין לו אונאה ועכ"פ סברת הרשב"ם לענין הדמים מודיעים ודאי נכון כנלפענ"ד. שוב חפשתי בספר החינוך מצוה של"ז שכתב בטעם דאין אונאה לקרקעות לפי שהקרקע דבר קיים לעולם דרך הבריות למחול בו כל אונאה אחר שלקחו אותו עכ"ל הזהב. והנה ת"ל זכיתי שהדברים מבוארים בחינוך ובזה מבוארין דברי הרשב"ם וכמ"ש ודו"ק היטב:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף