שואל ומשיב/ג/א/קפד

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן קפד   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יום ד' בלק תרכ"ט לפ"ק

לכבוד מרן הרב הגאון המובהק רשכבה"ג נ"י שליט"א

זה כשנה אשר נשלח מפעסט על אדרעססע מרן נ"י סך שנים עשר ריינש עבור איש א' שבאם ישלח גט פטורין לאשתו מפעסטה ע"י הבי דואר אזי ינתן לו הסך הזה. והנה האיש עני ודפק יום יום על פתחינו לסדר לו הגט וליתן לו המעות כאשר אולי גם כבוד מרן נ"י זוכר. וכתבתי לפעסטה להדיין בשם שיודיע משם שם השליח אשר ישולח אליו הגט ולא ענני דבר וזה כחמשה שבועות אשר בא הבעל ואמר לנו שם שליח אחד בשם וסדרנו לו הגט ומסרו לר' ישראל שמש בפה ור' ישראל עשה האיש מפעסט שליח במקומו כנהוג ושלחנו לשם הגט עם המעשה ב"ד להדיין בשם. וכעת הגיעני מכתב מפעסטה מאחי המתגרשת ששם השליח אשר עשאו ר' ישראל מפה לא נודע בשם ואף אם יחפשו אחריו עשר שנים לא ימצאו איש כזה. וכעת הוא מודיע שם שליח אחר משם ולכן הנני לשאול מפי מרן נ"י אם יוכל ר' ישראל לחזור ממה שעשה שליח במקומו ולמנות כעת את השליח הזה אשר נקבוהו לו כעת בשם. והנה בש"ע קמ"א סי' מ"ב אם מת שליח שני יכול שליח ראשון ליטלו מיורשיו של שני ויוליכנו או ישלחנו ביד אחר ובט"ז שם דה"ה אם חי השליח שני יוכל ליטלו הימנו ואף דהשביעו את ר' ישראל שלא יבטל את השליח שבועה בטעות הוא דאדעתא דהכי לא נשבע רק לכשימצא איש כזה ויקבל השליחות לא יבטלו ואם כי אין הגט כעת פה שימסור אותו לנו לשלחו לשם כנהוג יוכל לומר כעת בפנינו הגט שמסרתי לכם לשלחו לפעסט למשה בן יצחק אחרי שנתוודע לי שלא מצאוהו בשם לכן הנני ממנה על גט זה לשליח את פב"פ אשר היא ממנהו כעת וכך נכתוב בהמעשה ב"ד שנשלח לשם יורינו מורינו אם נכון לעשות כן. ובפרט שכאן השליח השני מעולם לא נעשה שליח עדיין כי לא קבל עדיין השליחות ויעיין במל"מ פ"ג מה"ג דין י"ו וביד המלך פ"ו מה"ג ובכגון דא לדעתי הכל מודים שלא כלתה השליחות ויכול להוליך או לעשות שליח אחר והנני המצפה לתשובתו:

הק' היים יוסף עלינבערג בהגאון מוהר"ב זלה"ה

תשובה

יום ה' בלק ט"ו תמוז תרכ"ט.

צפרא טבא לכבוד ידידי הרב החריף המפורסים שלשלת היוחסין מוה' חיים יוסף עלינבערג נ"י דומ"ץ פה לבוב:

יקרתו הגיעני ולענ"ד אינו מועיל דמ"ש כבודו דיכול הראשון לקחתו מהשני אף בהיותו חי זה אמת אבל זה אם לוקח הגט ומשלחו ביד אחר. אבל כאן שהגט היא על הבי"ד או ביד אחר אבל שם מונח לא בתורת שליחות רק שנמצא שם ולא נשתלח לזה שוב הו"ל כטלי גיטך מע"ג קרקע כל שלא בא בתורת שליחות מהבעל או מהשליח וע' בגיטין ר"פ הזורק בתוס' ומרדכי שם ואף אם נדחק דגם זה מקרי נתינה מיד הבעל או מיד השליח דבל"ז לא הי' מועיל אמנם אכתי הו"ל מילי ומילי לא ממסרי לשליח השני כמ"ש רש"י בגיטין דף כ"ט ואף דבשליח להולכה קי"ל דממסרי לשליח שהרי נותן לה הגט וע' באהע"ז סי' ל"ה ס"ו בהג"ה וא"כ בכאן שאינו נותן השליח הראשון להשליח השני דבר רק שאומר לו שאותו גט ששלח לשליח האחר ינתן לידו א"כ אינו אלא דיבור בלבד ולא ממסרי לשליח שיהי' נעשה שליח ע"י דבורו בלבד ודרך אגב אבאר מה שהקשה בשו"ת נוב"י חאהע"ז סי' קי"ב לדידן דיש חרגמ"ה וא"א לגרש בע"כ א"כ ל"ש החילוק של הקדוש מרדוש וכן הקשה בקצוה"ח סי' קפ"ב ולפענ"ד ל"ק דכל הכוונה של הקדוש הוא רק דבקדושין בעי גם קבלת האשה שתתקדש לו אבל בגט לא בעינן רק שהמשלח יתן הגט ומאתה לא בעינן רק רצונה לפי חרגמ"ה והא ראי' שהרי כתבו על א"ה כשר א"כ לא בעינן שתקבל איזה שיווי רק הגט בעצמו וא"כ כל ששולח גט והיא נתרצית א"כ לא הוי מילי דהגט אף שאין בו שום שיווי כשר ולא בעי רק שהבעל יתן גט וא"כ שוב לא הוה מילי דקבלה מצדו איזו שיווי לא בעי רק רצונה שתתגרש וזה הי' והגט אינו מילי וע' בקצוה"ח סי' ריש ודו"ק ועכ"פ כאן הוי מילי ולא ממסרי לשליח ובלא"ה ז"א דכל טעמו של הש"ע והטו"ז הוא משום דכלהו מכח בעל קא אתי וע' מלמ"ל פ"ו מגירושין שרמז לזה וע' גיטין דף כ"ט ולפ"ז זהו כשהבעל נתן לראשון שישלחו אבל כאן הבעל גילה דעתו שישלחו לזה השליח והרי הוא אמר שם השליח וכן נכתב בהמעשה ב"ד וא"כ אף שיש אומדנא שאם הי' יודע שהוא טעות לא הי' כותב כן מ"מ שוב בטל כל השליחות דהא אנן לא ידענו למי נשלח והוא בא וגילה לנו שם השליח וכל שלא נמצא שם איש כזה שוב נתבטל השליחות ושאני התם דהבעל חי ומצוה להשליח הראשון שיקח מיד השני ואף אם לא צוה השליח הראשון במקום הבעל עומד ולא כלתה השליחות אבל כאן שהבעל אמר ששם השליח השני הוא כך וכל שטעה הרי נתבטל השליחות ובלא"ה כל שהאומדנא בלב הוה סותר להמעשה כ"ע מודים דהוי דברים שבלב וכמ"ש הרשב"א בחדושיו לקדושין דף נון. וכאן ניהו דאומדנא הוא דטעה אבל מ"מ סותר להמעשה שכתבו בהרשאה שממנה זה לשליח והיא אין כאן ואף דברים שבלבו ובלב כל אדם שכתב הר"ן והמהרי"ט דמועיל וכאן בלבו של כל אדם בוודאי אינו דמי ידע שזה השליח לא נמצא שם וע"כ הדבר ברור דהגט הראשון בטל וצריך לעשות גט אחר ולשלוח להשליח שכתבו הב"ד שם וגם בלא"ה מי שמר הגט עד כאן ומי השגיח עליו שזהו הגט ואולי הסיח דעתו ממנו ולא מועיל הסימנים כ"כ כנלפע"ד את זה תשמרו שיהי' שמור לעת מצוא. ברצות ד' כי יש בו ענין תורה ת"ל. הצעיר יוסף שאול הלוי נאטאזאהן האבד"ק לבוב והגליל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף