שואל ומשיב/ג/א/קלח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן קלח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בין המצרים מהרה יזרח אור לישרים וקרן התורה ולומדי' בכבוד ירום כבוד הרב הגאון הגדול מעוז ומגדול בנש"ק כו' מוה' ישראל ראפאפורט נ"י אבד"ק טארני והקרייז:

מכתבו הגיעני תמול והנה צר לי בצערו ד' ינחמהו וישלח עזרו מקודש והנה ע"ד השוטה הנה כבר כתב לי הרב מ' פסח הדיין נ"י ולא הטיתי אוזן לאשר רצה לחדש בזה והנה כעת באו דבריו אמרתי לעיין מה שחידש מעכ"ת בענין גרושי שוטה דיש שני מיני שוטים יש שוטה ע"פ מחלה שבא לו הבלבול דעת ע"י המחלה ולזה לא מועיל בדיקה שהוא שוטה גמור ויש מין שוטה שעושה מין שטות ולא בסבת המחלה ולזה מועיל בדיקה והאריך בזה לישב דברי הרמב"ם פ"ט מעדות ה"ט וה"י ובזה הוסיף לבאר דמה שחלקו בין סמיא בידו או לא הוא דמי שסמיא בידו ויוכל להיות לו רפואה א"כ ניכר שהשטות שלו לא בא מכח מחלה וא"כ אף שלא היא בידינו לעשות לו הרפואה מ"מ כל שיכול להיות לו רפואה הוא סימן שאינו בא מחמת המחלה וע"כ כל שאפשר בו התרופה מזה מבואר שאינו שוטה בעצם לכך אינו רק פסול ולא בטל אבל כל שאין סמיא בידן זה הוראה שבא מחמת המחלה ולזה הגט בטל שהוא שוטה בעצם זה תורף דבריו. והנה לפענ"ד דבריו אינם נכונים כלל ואף שראיתי בסוף דבריו שכתב שכן מצא בספר חתם סופר הנה אני יושב קרית חוצות ומחוסר ספרים מ"מ החתם סופר ועד כשר מעיד שכ"כ בח"ס ובכ"ז לפענ"ד א"א לומר כן והנה זה יצא ראשונה דמ"ש מעכ"ת מדברי הירושלמי והובא בתוס' חגיגה דף ג' ד"ה דרך שטות ור"ה אמר והוא שיהי' בכולן וכו' מאבד מה שנותן לו וכו' דאפילו שוטה שבשוטים אינו מאבד מה שנותנים לו והבין מע"ל דע"ז חולק ר"ה דזה אינו ממדת שטות כלל העצמי דהרי שוטה שבשוטים אינו עושה כן וע"כ דזה הוא רק התרשלות בגופו ואינו מקרי שוטה בזה ואין זה מסימני שוטה נפלאתי ע"ז דהרי בש"ס דילן פריך על ר"ה מהך דמאבד מה שנותנים לו דמזה ראי' דאפילו מאחת מהם נמי שוטה הוא ואמרו דאי ראה ר"ה דברי הברייתא הלז הוה הדר בי' ואיבעי' להו אי מכלהו הוה הדר בי' או רק ממקרע עכ"פ לש"ס דילן מאבד מה שנותנים לו הוא שוטה גמור ואיך יהי' להירושלמי איפוך הדבר דאין סימן שטות כלל וגם בירושלמי במחכ"ת לא העתיק יפה דשם קאי על ר"י דאמר אפילו באחת מהן ור' אבין אמר בלבד מאבד מה שנותנים לו היינו דבר זה דוקא ס"ל לר"י דבאחת מהן היא שוטה ולא בשאר כמ"ש הפני משה בפירושו דאפילו שוטה שבשוטים אינו עושה כן אף שהעולם מחזיקין אותו לשוטה וע"כ מדעשה כן הוא שוטה גמור יעו"ש וימצא וא"כ מזה סתירה גלוי' לכל דבריו דהרי זה אינו מסבת מחלה כמ"ש מעלתו רק דרך שטות בעלמא ואפ"ה הוא שוטה גמור ואף אם יחזור מע"ל מדבריו ויאמר דזה בא מחמת מחלה אכתי יקשה דא"כ למה בזה דוקא ס"ל לר"י דהוא שוטה אף בזה בלבד והי' לו לומר דכל שבא מחמת מחלה זה אין לו בדיקה ולא דוקא במאבד מה שנותנים לו בלבד וע"כ דזה אינו כלל ומ"ש מעכ"ת דבתוס' זבחים י"ב ב' ד"ה ש"מ מוכח דמום העובר ע"י דחי' לא מקרי דיחוי ומזה הוכיח דדבר שיש לו רפואה לא מקרי אינו ראוי ובמחכ"ת מה ענין זה לזה דלענין מום כל שיש לו רפואה לא מקרי דיחוי ויעיין בבכורות דף ל"ט אבל מ"מ כל שלא נעשה לו הרפואה הוא שוטה ואינו ראוי לגרש ואני תמה על עצמי דהרי בעתים חלים ועתים שוטה קי"ל כל שהוא חלים הרי הוא כחלים וכשהוא שוטה הרי שוטה לענין גרושין ולכל הדברים ויעיין בש"ע סי' קכ"א ובירושלמי שם והרי כשאח"כ נעשה חלים בודאי יש לו רפואה בדיקה ואפ"ה בשעה שהיא שוטה א"י לגרש מבואר דאף דבר שיש לו רפואה ואפ"ה בעת שהוא שוטה הרי היא כשוטה ואף שאם מע"ל ידחוק דש"ה דאין בידינו להחלימו משא"כ כל שבידינו לרפאותו אף קודם שנרפא אינו שוטה הנה זה היא דבר שאין השכל מקבלו דהשתא כשנעשה חלים ממילא ואפ"ה כשהוא שוטה היא כשוטה מכש"כ כשהוא צריך לרפואה א"כ כל שלא נעשה לו הרפואה הרי הוא שוטה גמור וגם דבריו בעצמם אינם מקובלים והרי סותר דבריו במ"ש לישב קושית הב"י דעד שיבריא היא כיון שיוכל להיות לו רפואה אינו רק פסול והרי לדבריו כל שיוכל להיות לו רפואה אינו סימן שוטה אף שלא נרפא עדיין גם מ"ש מעל' לפרש דברי התוס' ביומא מ"ג דהבדל שבין חרש ושוטה לקטן היא דקטן בא לכלל דעת לאט לאט משא"כ חרש ושוטה דאינם בני דיעה לא ידעתי לאיזה צורך הביא דברי התוס' והלא הן הן דברי הש"ס שבת דף קנ"ג וביבמות דף קכ"א יעו"ש ואני רואה בכל הפוסקים שלא הזכירו דבר מזה וגם בספר אור הישר שם נקבצו ובאו כל התשובות מגדולי עולם ולא נזכר מזה דבר וע' בתב"ש סי' א' וע"כ לפענ"ד א"א לומר כן ולא מצאתי כעת עזר לזה רק שאם הוא כעת חלים בבריאות לפי ראות עיני החכמים יוכל לגרש ולדבר הזה יסלח כי דחיתי דבריו כי תורה היא ואם כי היא אהוב אבל התורה אהוב אצלי כמ"ש הפילוסוף האמת אהוב יותר דברי הכותב בנחיצה דו"ש באהבה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף