שואל ומשיב/ג/א/קז

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן קז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט להרב הישיש המאוה"ג תם וישר מוה' צבי הירש קאמפף נ"י:

מכתבו הגיעני תמול והנה כבר הגיעני הט"ג יום ה' העבר ואני יושב בקרית חוצות ואין הספרים אתי ולא ידעתי אם השיבו על הט"ג אם אין. אמנם כעת בהיותו מבקש כי הפועלים ישבתו ממלאכתם ואמרתי לעיין בזה ובקצרה אשיבהו כי כבר הארכתי בזה במה שאירע שנת קצ"ט שהי' בבית ר"ל שריפה ונשרפו כמה אנשים ומצאו עצמות ושם באתי לבאר כל חומר שבו והוא בכתובים אצלי אך שם היו בודאי יהודים ג"כ אבל כאן ספק שמא גוי הוא וכמ"ש מעלתו שיותר קרוב לומר שהרוג גוי שם שהרי נקבר שלא כדרך הנקברין ראשו למזרח ורגליו למערב. והנה ארשום בקצרה כי גם זה שנתיים הארכתי בתשובה לק"ק האראדענקא אשר כבר מוזכר בסידורו של שבת ח"ב שם בענין זה. והנה מראש צורים נראה דהנה בשו"ת פנים מאירות ח"ב סי' נ"ד וסימן קצ"ב שם נמצא פלפול בין הגאון מוהר"י אלפנדרי ז"ל המובא במשנה למלך ובין הגאון הפ"מ והנה דעת הר"י אלפנדרי דשדה שאבד בה קבר אף ברה"י אינו טמא רק מדרבנן והביא דברי רש"י ותוס' בשבת דף ט"ו גבי ספק בית הפרס והבין ר"י אלפנדרי מדברי רש"י שס"ל שאינו רק דרבנן ולדבריו היה מקום להקל בזה כי בכאן קרוב שהוא עכו"ם ונוכל לסמוך שקברי עכו"ם אינם מטמאים להרבה פוסקי' ועיין סימן שע"ג ובדגול מרבבה ובהגהות הנדפסים בלבוב יע"ש. אמנם הפ"מ דחה שם ודעתו דטמא מדאורייתא ואף ס"ס לא מועיל והאריך בזה בראיות ברורות וגם אני בררתי בתשובה שהעיקר כדבריו ומ"ש רש"י בשבת דף ט"ו תרומה שנכנסה בבית הפרס דהוא שדה שנאבד בה קבר לפענ"ד הכוונה שנזכר מעצמו או ע"י חשו"ק שאין בהם דעת לשאול באופן שלא ע"י אדם בר דעת שיש בו דעת לשאול ובזה אינו רק מדרבנן אבל בשדה שנאבד בה קבר שבא ע"י אדם בר דעת בודאי טמא מדאורייתא ול"מ ס"ס וכבר השגתי על ספר בינת אדם בחלק יו"ד בשער השמחה שדעתו ג"כ דהראב"ד ס"ל דבס"ס אינו רק מדרבנן וזה אינו והוכחתי בראיות ברורות שאינו כן. אמנם בכאן לפענ"ד איכא לצדד כיון שמעלתו כתב שיותר קרוב לומר שהוא עכו"ם לפי שאין דרך ישראל לקבור כן וגם העיר היה מצער ויהודים לא היו שם רק מתי מעט א"כ בודאי רוב נכרים היו והרי דעת הרשב"א הובא ביו"ד סימן שע"ד דכל דאיכא רוב אף ברשות היחיד טהור וכ"כ הפ"י בק"א לפ"ק דכתובות והביא תוספתא מפורשת יעו"ש ואני בחבורי כת"י בש"ע שם כתבתי שלפי זה שכתוב בתוס' נזיר דף נ"ז דכל דא"א לומר דהוא ודאי טמא אף ברה"י טהור וא"כ כל דאיכא רוב עכ"פ א"א לומר שהוא ודאי טמא דהא הרוב מכחישו ושוב גם ברה"י טהור והארכתי בזה ול"ד לס"ס דשיטת הרשב"א ג"כ דהו"ל רובא ועדיף מרוב ואפ"ה טמא משום דכל ספק בפני עצמו נעשה בודאי ואפשר לומר דודאי טמא ורק שיש שני צדדים להקל בזה מחמרינן אבל באיכא רוב א"א להכחיש הרוב ועכ"פ ודאי טמא אי אפשר לומר וא"כ גם ברה"י טהור והארכתי הרבה בזה. ולפ"ז בנדון דידן יש להקל וע"כ נראה לפענ"ד דיחפרו כל הסביבות עד שימצאו קרקע בתולה וכשיקחו כל העפר ישגיחו שלא יחזור ליפול עצמות לתוכו ויכבר בכברה עד שישליכו העפר וכשיגיעו לקרקע בתולה אז אין לחוש ועיין בסידורו של שבת שגדולה מזו התיר שם וגם בחיי אדם בבינת אדם האריך בזה וגם שם יש להחמיר יותר מכאן כי כאן ספק קרוב לודאי שהוא עכו"ם וע"כ אם יחפרו כל הסביבות שם וימצאו קרקע בתולה אין לחוש כלל ומטעם קבר הנמצא אין לחוש למת מצוה כמ"ש מהרש"ל והט"ז ומכ"ש קרוב לודאי שהוא עכו"ם כנלפענ"ד הרשום בזכרוני כי קשה עתיקא וגם אין הספרים אתי והנה לא נשאר העתק וע"כ אבקש שישלחו לי העתקה וגם יעתיקו השאלה בקצרה כי אני טרוד מאוד ובפרט שאני יושב בקרית חוצות לשאוף רוח צח ולשתות מי מעין הקשה למעיין. דברי הכותב בנחיצה הדו"ש באהבה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף