שואל ומשיב/ב/ד/קסו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ב TriangleArrow-Left.png ד

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ד סימן קסו   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

במה שלמדתי בב"מ דף ס"א תוס' ד"ה אמרו ה"נ וא"ת והא אין מזהירין מן הדין ולכאורה לא קשה כלל לפמ"ש הה"מ פ"ב ממ"א ה"א דכל שיש לאו הבא מכלל עשה שפיר למדין לענין מלקות מק"ו ואף דאין מזהירין מן הדין הא יש אזהרה מלאו הבא מכלל עשה ע"ש ובמלמ"ל שם שהאריך בזה ולפ"ז הא לב"נ מוזהר גזל מאכל תאכל ולא גזל וא"כ שפיר למדין מק"ו דלוקה על גזל משום דנאמרה לב"נ ואי לא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לב"נ וא"כ שפיר למדין מק"ו ללקות אמנם יש לומר כיון דבב"נ לא שייך מצות והשיב כמ"ש הכפת תמרים בסוכה בסוגיא דאוונכרי ובנוב"י מהד"ק חלק יו"ד וא"כ אי אפשר לומר דהך אכל תאכל לישראל נאמר דשאני ב"מ שנאמרה ולא נשנית דנאמרה רק לישראל הוא משום דיש לומר דלאחר שנתנה תורת נעקר מב"נ ונתנה לישראל אבל כאן הרי בגזילה הכתוב אומר בישראל והשיב את הגזילה ואז כשנאמרה עשה דאכל תאכל ולא גזל לא ניתן להשבון וא"כ אי אפשר לומר דנשאר העשה לישראל דא"כ לא יהיה ניתק לעשה והרי התורה אמרה והשיב את הגזילה א"כ שוב האזהרה דאכל תאכל נשאר במקומה רק לב"נ אבל ישראל לא הוזהר בזה ושפיר הקשו דאין מזהירין מן הדין ודו"ק. ובזה מיושב קושית השאילת שלום פרשה נח דהקשה מה קאמר בש"ס למה לי למכתב לאו בגזל לילף מרבית הא איצטריך שיהיה נאמרה ונשנית ויהיה גם בן נח מוזהר על הגזל דא"ל דכל שלמדין מרבית ואונאה הוה כנשנית דזה אינו דעכ"פ ריבית ואונאה למלתייהו הוא דנשנית ולפמ"ש יש לומר דגם השתא אי אפשר לומר דנשנית כדי שיהיה לב"נ דאל"כ לא היה רק לישראל דז"א דבישראל הא כתיב והשיב והך דנאמרה לב"נ אינו בכלל השבון וכמ"ש ודו"ק. והנה בקושית המהרש"א דגם כובש שכר שכיר הוה ניתק לעשה נראה לפענ"ד דבר חדש דשכר שכיר כיון דיכול לשנות ולתת לו דמים כמבואר בסי' של"ב ועיין בע"ז דף ס"ג ובקצה"ח שם האריך בזה אם כן לא הוה ניתק לעשה דאף דקי"ל בגזל דאף במחזיר דמים הוה ניתק לעשה היינו באם הגזילה ליתא שנאבד או שנשרף אבל כל דישנו בעין ואפילו הכי מחזיר דבר אחר לא מקרי ניתק לעשה כן נראה לפענ"ד ודו"ק היטב ועיין שער המלך הלכות חמץ ומצה ובפ"י בב"מ שם ובהשמטות ובח"ץ ז"ל סי' כ"ו ודו"ק:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף