שואל ומשיב/ב/ד/קנו

שואל ומשיב ‏ ב ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ד סימן קנו   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

למדתי מסכת עירובין והגעתי לדף כ"ט וכי מערבין בתפוחים וכו' וכמה אמר רב נחמן תפוחים בקב ובש"ע סי' שפ"ו ס"ז מבואר תפוחי יער מלא הקב והיינו משום דתפוחי יער גרועים הם וכמ"ש בהגהת אשר"י ובאמת שנראה מהט"ז סי' ר"ג שכתב דתפוחים קטנים הצומחים ביער אינם ראויים לאכילה ע"ש אבל כאן מבואר דאף תפוחים גדולים כל שהן עצי היער אינן ראויים לאכילה והנה בתוס' דף כ"ז ד"ה מאן כתבו דאין לומר דמיירי בתפוחים של יער דצריך למתקן דאם כן לא מייתי שפיר ממתניתין דמעילה. ובאמת דבריהם צ"ע דמה בכך דצריך למתקן מ"מ ראוין הם ע"י מתוק והרי אמרו בדף כ"ח לענין שקדים המרים דחזו למתקן ע"י האור ובאמת פשטת לישנא דהש"ס משמע דרבא חזר בו מהך משנה ורבא הוה משמע ליה דשאלו בתפוחי יער דבתפוחי גינה פשיטא דהוה פרי מפרי וגידולי קרקע כמ"ש התוס' וראיתי בריטב"א שהקשה גם כן דהיאך לא ידע רבא דבתפוחים מערבין דהוה פרי מפרי וגידולי קרקע וכתב דאז הי' התפוחים קשים ע"ש. שוב ראיתי בב"ח שכתב דאף תפוחי גינה הוא בקב והביא דברי התוס' הנ"ל ונדחק בתמיהת רבא יעו"ש. ולפענ"ד מסתבר כשיטת הג"א והש"ע ודברי התוס' תמוהים לפענ"ד דע"י מיתוק באמת חזי לעירוב וכמו שקדים המרים וכמ"ש בש"ע דקאי על תפוחי יער. והנה מה דאמרו בדף כ"ט התם בחמרא מבשלא היינו ביין שנדרך בגת ובשלו אותו אח"כ אבל ביין צמוקים לכאורה במבושל אינו ראוי לערוב ואף דמבואר בסי' ער"ב דמקדשין על יין מבושל היינו ביין הנדרך בגת ואח"כ בשלו אותו אבל יין צמוקים המבושל אין ראוי כלל וכן ראיתי בספר החיים סי' ער"ב אבל לפענ"ד דבריו אינם נכונים דכיון דעכ"פ בנשרה ג' ימים מקדשין עליו בודאי וכמבואר ביו"ד סי' רכ"ג בשם הרלב"ח א"כ ממילא מבושל מברכין אף ביום אחד ואף דכבוש כמבושל היינו לענין בליעה ופליטה אבל אינו כבישול ממש וכמ"ש הש"ך ביו"ד סי' ס"ט ע"ש. ובזה נסתר כל הראיות ובאמת בכבוש לענין איסור דעת הרבה פוסקים דבעי ג' ימים ואף דאנן קיי"ל כבוש כמבושל אף ביום אחד היינו לענין בליעה ופליטה אבל לא שיהיה כבישול ממש וכמ"ש הש"ך הנ"ל ודו"ק ולכך מותר לערב בצימוקים מבושלים כנלפענ"ד ודו"ק ועיין ביד דוד לענין תפוחים ולא הזכיר דעת הב"ח שכ"כ. אבל לפענ"ד העיקר כמבואר בהג"א ובש"ע דלא כזקני הב"ח וכמ"ש והיינו דוקא תפוחי יער הקטנים הגרועים ומזה ראיה ברורה להט"ז סי' ר"ג הנ"ל דלא חזי אף על ידי מתוק וזה ברור ופשוט:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף