שואל ומשיב/ב/ד/פ

שואל ומשיב ‏ ב ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ד סימן פ   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד תלמודי החריף ושנון מוה' שמואל ביק נ"י.

תמול בלילה מסר לי אביך מכתב זה ונפשך בשאלתך אודות גיסך שמכר חמצו והבית שמונח בתוכו החמץ בכסף וגם כתב שטר אמנם בחוה"מ נזכר שלא חתם השטר ואתה אמרת שיחתום אז השטר והוא לא חתם וע"ז כתבת דלדעתיך כיון דהשטר הוא שטר ראיה שוב מועיל אף שחותם עצמו אח"כ נקנה למפרע. הנה לא הבינותי דאם נימא דלא מועיל בכסף לגבי נכרי כמחלוקת הפוסקים מה יועיל שיחתום השטר אח"כ מי יודע אם היה בדעתו למפרע להקנותו וגם אם היה בדעת המוכר להקנות סוף סוף הנכרי לא סמך ע"ז עד שיהיה לו שטר כתוב וחתום וע"כ כל אריכות דברים לא יועילו וגם מ"ש כיון דהיה גם קנין סטימתא בודאי מועיל. הנה לכאורה אדרבא מגרע גרע כיון דכתב שטר גלי דעתיה דבשטר בעי להקנות וכעין דאמרו גלי דעתיה דבנפילה בעי לקנות ועיין מחלוקת הפוסקים בזה בטוש"ע חו"מ סי' רס"ח. אמנם בגוף הדין הנה לא מבעיא אם היה כתב ידו בעצמו ואף שלא חתם כתב ידו בעצמו אף בלי חתימה מועיל לדעת הרבה פוסקים ועיין בחידושי רשב"א בקידושין דף ס"ה ובנימוק"י ביבמות פ"ג גבי וכלן שהיה בהם ספק קידושין ועיין בב"י סי' ק"ל באהע"ז ובב"ש שם. אמנם אף אם נימא דלא מועיל בלי חתימה ובפרט אם אינו ניכר שהוא כתב ידו מכל מקום נראה לפענ"ד דכאן מועיל דהרי באמת הוא עשה כל אשר מוטל עליו לעשות והקנה בכסף ושטר ואף ששכח לחתום שמו הא שכחה מקרי אונס ועיין מג"א סי' ק"ח דשכחה הוה אונס ועיין ווי העמודים לבן השל"ה זלה"ה ואף דמבואר בש"ע סי' תמ"ח דאף שוגג או אונס לא מועיל הנה זה כשלא מכר כלל אף שהיה שוגג או אונס לא מועיל אבל כאן דבאמת מכר וכתב שטר ורק ששכח לחתום שמו בזה אנן סהדי דלא הערים ולא רצה להערים דמה אכפת לו אם הי' חותם בכה"ג בודאי מועיל ובפרט כעת שהוא לאחר פסח שאינו רק קנס וכאן לא שייך קנס וכעין שכתב הש"ך ביו"ד סי' ל"ט לענין בדיקת הריאה ע"ש ומ"ש מעלתו שבמקור חיים כתב דאם לא חתם שמו לא מועיל. אמנם יש לומר דוקא אם לא חתם שם הקונה אבל כל שכתב שם הקונה רק שלא חתם המוכר שמו נראה לפענ"ד דמועיל דהא הנכרי שמחזיק השטר יוכל לתבוע אותו בדיניהם ובדיניהם י"ל שזה מכר לו ונתן לו זדאטיק וזה אם יכפור יצטרך לשבע וא"כ שפיר קנה כנלפענ"ד וליתר שאת יוכל לערב עם רוב חמץ היתר ובודאי מותר כעין מ"ש הפ"י בתשובה ח"א סי' י"ג י"ד ואני הוספתי בזה דלא שייך כאן דין אין מבטלין איסור לכתחלה דכל הטעם הוא כמ"ש התוס' בפסחים דף למ"ד דא"כ כל אחד יבטל את האיסור וכאן לא שייך זאת דהא הי' יכול לעשות בהיתר והרי כתב שטר והי' יכול לחתום שמו ולמה יעשה באיסור וגם חשש הערמה שכתב הירושלמי ולכל הפירושים שפירשו הירושלמי לא שייך כאן דהא כל שיכול לעשות בהיתר והרי חזינן דרצה למכור והקנה בכסף ובשטר בודאי השכחה שחשב שחתם שמו זו הוה אונס גמור ובודאי מותר לאח"פ. אברא דכ"ז שייך כשנזכר לאחר פסח אבל כל שנזכר בתוך הפסח ולא שפך החמץ הוה מזיד גמור ואסור גם לאחר פסח. אך נראה כיון דאתה אמרת לו שיש להתיר החמץ ע"י שיחתום שמו א"כ הוה כשוגג בהוראה וסמך עליך ועיין מג"א סי' שי"ח ס"ק ג'. ועוד נראה להוסיף דאף אם נימא דכתב ידו בלי חתימה אינו מועיל היינו דווקא בשאר דברים כיון דיכול להכחיש ולומר דאינו שלו ונדמה לשלו אבל בחמץ דאנן סהדי דלא ישקר ואדרבא ניחא ליה דימכור חמצו בודאי סגי בדיעבד אף כשלא חתם שמו וגם כשהוא כת"י אחר והוא צוה לו לכתוב ג"כ מועיל בזה ועיין ד"מ אהע"ז סי' קל"א. ויותר ממ"ש כאן הארכתי בזה במקום אחר וע"כ נראה לפענ"ד דודאי מותר בדיעבד ועכ"פ בעירב ברוב היתר בודאי מועיל ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף