שואל ומשיב/ב/ד/נג

שואל ומשיב ‏ ב ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ד סימן נג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

היה אצלי הרב החריף מו"ה משה מ"ק סטאניסלאב והקשה אותי בהא דאמרו בב"ק דף ע"א גנב וטבח ביוה"כ וכו' אמאי ניהו דקטלא ליכא מלקות מיהא איכא וקי"ל דאינו לוקה ומשצם והקשה למה לא אוקמא כר' יצחק דס"ל דחייבי כריתות אינם בני מלקות כדאמרו במכות דף י"ג והיא קושיא גדולה. והנה לכאורה יש לומר כיון דרבי סתם דלא כרבי יצחק דהרי משנה מפורשת אלו הן הלוקין הבא על אחותו וכו' נמצא דיש מלקות בחייבי כריתות ואם כן איך אפשר לאוקמי סתם מתניתין כר' יצחק. אבל באמת אכתי קשה דבמגלה דף זיין אמר רב נחמן מני ר' יצחק היא דאמר מלקות בחייבי כריתות ליכא. הרי דמוקי סתם מתניתין כר' יצחק. אמנם נראה דשם רצה ליישב הא דאמר רבא אמרי בי רב תנינא והיינו דקשיא להו מאי אשמעינן ר' יוחנן הא מפורש במשנה וכבר נודע מ"ש המהרש"א בחולין דף כ' דאף אנן נמי תנינא היא קושיא. וע"ז אמר ר"נ דאינו קושיא כ"כ דשפיר אשמעינן ר"י דהי' יוכל לאוקמי כרבי יצחק ואינו מפורש במשנה אבל לפי האמת ליכא לאוקמא סתם מתניתין כרבי יצחק. ובלא"ה שם במגלה מוקי מני מתניתין ר' נחוניא בן הקנה היא ועיין בפ"י שם שתמה באמת היאך אפשר לאוקמי כר' נחוניא בן הקנה הא לא קי"ל כן וכתב דלפי המסקנא לא צריך לאוקמי כר' נחוניא בן הקנה ע"ש. ואם כן לפי המסקנא ל"צ לאוקמי כר"י ועיין כתובות דף ל"ה אי כר' יצחק קשיא ממזרת אף דבודאי אי אפשר לאוקמי כר' יצחק וצריך לומר דעדיפא מיניה מקשה. עוד הקשה בהא דאמרו שור הנסקל אסורי הנאה נינהו ולאו דמרא קא טבח וע"ז הקשה למה לא מקשה איך שייך דגנב שור הנסקל הא אין זכיה באיסורי הנאה ואמר דמזה ראיה מה שחידש ר"ת דמחיים לא נאסר. והשבתי דזה אינו דא"כ מאי פריך הא לאו דמאריה קא טבח הא לר"ת לא נאסר מחיים ואני בילדותי הקשיתי כן על ר"ת ומצאתי בשו"ת תפארת צבי שהקשה כן. ולפענ"ד י"ל דלפי מ"ש הר"ת בסנהדרין דף פ' דהא דאמר מכרו אינו מכור היינו משום דאסור לענות דינו ומצוה לסוקלו. ועוד דאין לו מכר דאין לו בעלים והלוקח אינו יכול לזכות בו יותר משאר אדם אם כן שפיר תקשה לאו דמרא נינהו. ובזה מיושב הגירסא מאי דאמר ולאו דידיה קא טבח ועתו"ח שמחקו. ולפמ"ש אתי שפיר דהכוונה היא שאינו של הבעלים דאין הלוקח יכול לזכות יותר מאחר. ומה שהקשה הוא למה לא פריך על גוף הגניבה דהיאך קנה לה יש ליישב דהכוונה הוא כמ"ש הר"ן בע"ז לענין ע"ז וחמץ בפסח דזכייתו ואיסורו באין כאחד ה"ה כאן ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף