שואל ומשיב/ב/ג/קיג

שואל ומשיב ‏ ב ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ג סימן קיג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וברכה וכו' לכבוד הרב החריף המופלג בתורה מ' ישראל מאיר קערשנבוים נ"י:

בדבר השאלה אשר נשאל מחכם אחד בא' שבא לגרש ושאל מה שמו של אביו כי לא הי' מקום מולדתו שם והשיב כי שמו גרשם במם לבסוף ושאלוהו עוד הפעם לפי שלא שכיח שם גרשם והשיב שבבירור שמו כן וכתבו גרשם וכעת נתברר הדבר ששקר אמר ושמו הי' גרשון וע"ז האריך מה משפט הגט הלז והנה לכתחילה לא יפו עשו הב"ד שסמכו על המגרש והי' להם לכתוב שני גיטין אך מה שעבר אין והנה אם באפשרי לתת גט אחר הי' נראה שיתנו גט שני בנון ואף דיש ספק א"צ לכתוב שני גיטין כיון דבמם כבר כתבו די בכך אמנם אם אי אפשר לתת גט אחר הנה מעל' האריך דלטעם הרא"ש פרק הזורק שנראה חשש לעז יפה כתב מעל' דבכה"ג שאין שינוי ניכר כ"כ ל"ש לעז ואני מוסיף דהרא"ש כתב דדוקא שינוי מקום הדירה שניכר לכל אדם שידוע לכל שכל אדם נקרא על שם מקום דירתו ע"ש הנה נראה דבדבר שאינו ידוע כ"כ ל"ח ומי יודע אם נקרא בשם גרשון בנון או במם ומי איכא מידי דאנו מסופקים והעולם יודעין ובכה"ג כשר בדיעבד וכעין זה אמרו בסנהדרין כ"ט אמנם מ"ש מעלתו דאיכא חשש שחתמו אשיקרא והביא דברי בעה"ע והאריך בזה והנה לא הי' צריך לדברי בעה"ע שכן ברא"ש שם כתב ומטעם דחתמו אשיקרא אין לפוסלו משום דלא צריך למיכתב כלל ובכה"ג עדים לא חתמו ע"ז ע"ש ומשמע דבדבר שצריך למכתב אמרינן דעדים חתמו אשיקרא ופסול אך לפע"ד נראה דבזה ל"ש דחתמו אשיקרא דגדולה מזו מצינו בהא דשטר מוקדם דכשר לגבות מבני חרי והקשו כל הקדמונים דהא העדים פסולים וכתבו כגון שחתמו בדבר דלא הוה להו למידע כגון דכתבו שטר ללוה בלא מלוה ולא ידעו הך ועבטוש"ע ח"מ ס' מ"ג ובש"ך שם סי' ט"ו ע"ש וא"כ מכש"כ בזה שהב"ד טעו וכתבו גרשם כמו שאמר א"כ העדים מה לה' בזה ולא חתמו אשיקרא דהוה דבר שמצינו לטעות ובכה"ג לא חשיב למחזי כשיקרא וחתמו אשיקרא דהא הב"ד גופא לא ידעו וגם באמת הדבר בספק וצריך שני גיטין וא"כ עכ"פ לא חתמו אשיקרא ותדע שכן הוא דאל"כ מה מועיל שני גיטין הא סוף סוף חתמו על שקר עכ"פ באחד מהגיטין ועכ"ל דבזה ל"ש שחתמו על שקר ובזה מיושב היטב קושית מעל' על עבה"ג ס' נ"ה שהכשיר בשינה השם האב והביא ראי' מדברי התוס' בדף פ' וע"ז תמה דמה ראי' משם דבלידה דא"צ לכתוב כלל שייך לומר דלא חתמו על שיקרא דהא א"צ למיכתב כלל אבל בשם אב דלכתחילה צריך לכתבו א"כ בשינוי שוב חתמו שלא כדין ואין ראי' מבעל העיטור דבהע"ט ס"ל דשם אב א"צ למכתב אבל לדידן דצריך לכותבו כל ששינו שוב חתמו על שיקרא והרי בשם עירו ושם עירה דעת בעהע"ט דפסול בשינוי והאריך מעל' בזה והנה סברת מעל' מבואר ברא"ש וכמ"ש למעלה אך לפע"ד בכה"ג שלא נודע שם אביו והב"ד סדרו ע"פ הבעל ל"ש שחתמו אשיקרא דמה להעדים לעשות כל שהב"ד סמכו על פי הבעל שפיר חתמו ושאני שם עירו דידוע לבני אדם וכמ"ש הרא"ש וא"כ חתמו בשקר אבל שם אביו דלא הוה להו למידע לכך כשר בשינה ואף אם נימא דגם שם אביו אפשר למידע ומשום לא פלוג פסלו אף במקום דלא הוי להו למידע עכ"פ בגרשון גרשם דיש ספק גם לדידן פשיטא דבכה"ג ל"ש חתמו אשיקרא ועכ"פ לפע"ד יש להכשיר הגט בדיעבד ומ"מ משום חומר א"א ישאלו עוד לרב אחד ואם יסכים גם אני מצטרף ונמטי שיבא מכשורא:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף