שואל ומשיב/ב/ג/צב

שואל ומשיב ‏ ב ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ג סימן צב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הן שאל אותי המופלג החריף מוה' ישראל יונה נצח נ"י. במה שכתוב בתורה רק עץ אשר תדע וגו' וכבר נודע קושית הכסא דהרסנא דמכאן ראיה דספק אסור דהא כתיב אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא וע"ז אמר הנ"ל דלק"מ דהא הוה ספק חסרון ידיעה ולא הוה ספק כלל. הנה יפה הקשה. ואמרתי לפמ"ש הרמב"ן הובא ברשב"א שער א' בהא דאמרו עד שיודע לך שנשחטה כראוי דהיינו שתהיה ידיעה ברורה ואף רוב לא מועיל ולפ"ז כל הטעם דספק חסרון ידיעה אינו ספק הוא רק משום דאינו ספק השקול דהא יש לומר שאחרים יכירו וידעו וכל שאינו ספק השקול לא מקרי ספק מה גם במקום שיש לברר הספק לגמרי ולפ"ז כל שהתורה אמרה רק עץ אשר תדע ובעינן ידיעה ודאית ואף רוב ל"מ א"כ אף שאינו ספק השקול מ"מ אינו מועיל ואם נימא דספק מותר מה"ת רק שהספק חסרון ידיעה היא הא בכה"ג חזינן דהקפידה התורה על ידיעה ודאית ואף שאינו ספק השקול והיה קרוב לודאי שאינו עץ מאכל לא היה מועיל ואמאי הא ספק מותר מה"ת וספק חסרון ידיעה עכ"פ אף דאינו ספק השקול מ"מ התורה אמרה דבעינן ידיעה ודאית ולמה לא יועיל וע"כ דכל ספק אסור מה"ת ולכך כאן שספק חסרון ידיעה בעינן ידיעה ודאית כנ"ל וז"ב:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף