שואל ומשיב/ב/ג/נג

שואל ומשיב ‏ ב ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ג סימן נג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ענין כל דאלים גבר עיין תוס' ורא"ש ריש ב"מ ובב"ב דף ל"ה וארשים מה שהוספתי בזה על דברת הרא"ש והנה מה שהקשו התוס' והרא"ש למה בשנים אוחזין בטלית לא אמרינן כל מאן דאלים גבר. נרא' לפענ"ד ע"פ דרכו של הרא"ש שכתב שענין כל דאלים גבר הוא שמי שהוא שלו בודאי ימסור נפשו יותר ממי שרוצ' לגזול ע"ש ולפי"ז זהו בארבא שאין שניהם מוחזקין א"כ אח"כ מי שיתפוס יהי' שלו בביאור שמסתמא זה ימסור נפשו על שלו כמ"ש הרא"ש אבל כל ששניהם מחזיקים בטלית א"כ אף שיתפוס אח"כ אחד לא יועיל ועיין בדף וא"ו תקפה אחד בפנינו מהו והיינו כיון שכבר מוחזקין שניהם בה ומה מועיל תפיסת אחד מהם אח"כ וזה נכון לפענ"ד. והנה הרא"ש כתב דכל שמוחזקין שניהם א"כ הוה כאילו ידענו שהוא שייך לשניהם והו"ל כאילו גזל ולא מניחין לגזול ע"ש. ולפענ"ד נרא' ע"פ מה דאמרו בב"מ דף ק"י אטרוחי ב"ד תרי זימני לא מטרחינן ודווקא בדבר דעביד לגלוי ולפ"ז לכך אמרינן כל דאלים גבר דכל שיכול להתגלות הדבר ונצטרך לפסוק אח"כ שנית א"כ הוה אטרוחי בי דינא תרי זימני ולא מטריחינן ולפ"ז נרא' דלכך בשנים אוחזין בטלית לא שייך אטרוחי ב"ד תרי זימני לא מטרחינן דכל ששניהם מוחזקין א"כ הו"ל כגזלן ואטו אם הב"ד יראו שזה חטף משני והו"ל כגזלן אף שיכול להיות שדידיה חנוף הכי נימא שלא יפסקו הב"ד בשביל שמא יתברר אח"כ ששלו הוא ונצטרך לפסוק שנית בזה לא שייך אטרוחי ב"ד תרי זימני לא מטרחינן דכל שנרא' כאילו גזל אפי' אלף פעמים מטריחין וז"ב ודו"ק:

ובזה יתבאר דברי הש"ס בב"ב דף ל"ה בזה אומר של אבותי וזה אומר של אבותי דר"נ אמר כל דאלים גבר ופריך משתי שטרות ומשני דשם ליכא למיקם עלה דמילתא ולא נודע הסברא ולפמ"ש אתי שפיר דכבר כתבתי דכל הטעם דאלים גבר משום דאטרוחי ב"ד תרי זימני לא מטרחינן והיינו בדעבידי להתגלות וכמבואר שם ברא"ש וכן קי"ל בטור וש"ע שאם מתו העדים ולא יוכל להתברר שוב לא שייך אטרוחי תרי זימני וז"ש התם ליכא למיקם עלה דמלתא וא"כ לא שייך כל דאלים גבר דכל הטעם הוא משום דאטרוחי בי דינא תרי זימני ושם דליכא למיקם עלה דמלתא א"כ אי אפשר להתברר והו"ל כמתו העדים דהב"ד פוסקים הדין כעת אבל כל דאיכא למיקם עלה דמלתא ויש לחוש שיתברר להיפך ונצטרך לפסוק שנית וא"כ שוב אטרוחי בי דינא תרי זימני לא מטרחינן ולכך אמרינן כל דאלים גבר ומה שהקשה מהמחליף דשם איכא למיקם עלה דמלתא כשיבואו עדים כמ"ש הרשב"ם וע"ז משני התם איכא דררא דממונא להאי ודררא דממונא להאי ולא נודע התירוץ כלל לפענ"ד נראה דלפמ"ש הרא"ש הטעם דכל דאלים גבר משום שזה שהוא שלו ימסור נפשו יותר ולפ"ז זהו דמשני בשלמא בארבא דאי דמר לאו דמר א"כ זה ימסור נפשו טפי אבל שם דהספק מתי ילדה היא ספק באמת לשניהם לא שייך לומר דמי שהוא שלו ימסור נפשו טפי דזה ליתא דאטו זה יודע יותר מזה וא"כ באמת שניהם אינם יודעים וא"כ שניהם ימסרו נפשם שבאמת אינם רמאים רק שנולד הספק וא"כ בכה"ג לא שייך כל דאלים גבר ודו"ק היטב כי נכון הוא מאד:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף