שואל ומשיב/ב/ג/נ
שואל ומשיב 
ב ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אעתיק מה ששלח לי כבוד אבי מורי הרב הגאון נ"י במ"ש התוס' חולין דף מ"ב ד"ה סימנים שנדלדלו פירש ר"ח דלמאי דמסקינן לקמן דף מ"ד ומוקי לה באפרוקי ונדלדלו היינו שנתפרדו זה מזה וקשה מה ראו על ככה להביא כאן פירוש ר"ח שלא כפירש"י שפירש שנתלשו בכמה מקומות ומחוברין כאן מעט וכאן מעט ולקמן דף מ"ד הקשו על פירוש ר"ח ונדחקו. אמנם הרשב"א בחידושיו ובתה"א דלפי שיטת ההלכות גדולות אפי' נתלשו הסימנים כלם לא היה טריפה אלא דאין ראוי לשחיטה והא דאמר רבב"ח סימנים שנדלדלו ברובן טריפה ומוקמינן במסקנא דאפריק אפרוקי ופירש"י שנתלשו בכמה מקומות והו"ל כנתלשו לגמרי והא אפילו נתלשו לגמרי לא הוה טריפה לדעת ה"ג לאו דוקא טריפה אלא שאין ראוי לשחיטה ע"ש ברשב"א ולפ"ז קשה מ"פ ואמר רבה סימנים שנדלדלו ברובן טריפה הא זה לאו טריפה ולכן הביאו התוס' פיר"ח שנפרדו זה מזה וזה שפיר טריפה ואמנם רש"י לשיטתו לעיל דף ט' ע"ש בתוס' ד"ה כלה ופירש שפיר ודו"ק כי זה הוא אמת ואולי פשוט הוא אך לא ראיתי מי שעמד בזה עכ"ל הזהב ואני אומר אף שדפח"ח ודבר גדול דיבר. אמנם באמת לענ"ד לשיטת הבה"ג דאינו טריפה רק שאינו ניתר בשחיטה שוב הוה נבילה דכל שאין שחיטה מתיר הו"ל נבלה כדאמרו בחולין דף ל"ד דכל שנפסלה בשחיטה הו"ל נבילה כמ"ש ר' ישבב ור"ע הודה לו וצ"ל דמה דאמר רבב"ח סמנים שנדלדלו ברובן טריפה היינו אסורות וכל אסורות טריפה קרי לי' כדאמרו שם בחולין דף ל"ב יש מהן נבילות ויש מהם טריפות ואילו אסורות קתני וכן מצאתי בהדיא בתורת הבית להרשב"א סוף שער ראשון בבית שני וא"כ ל"ק כלל ושפיר פריך הש"ס ולתני סימנים שנדלדלו ברובן טריפה והיינו אסורות והיא נבילה וא"כ א"צ לפירוש ר"ח ואדרבא אני תמה לשיטת ה"ג אי אפשר לפרש כפירוש ר"ח דהיינו שנפרדו הסימנים זה מזה דבזה לא שייך לומר דאינה שחיטה דהא מכל מקום יכול לשחוט הסימנים כל אחד בפני עצמו ורק כפירש"י שנעקר כאן מעט וכאן מעט ואי אפשר לשחוט שם וכדומה אבל לפירוש ר"ח לא אתי שפיר ועיין בתוס' דף מ"ד ד"ה והאיכא שהקשו לשיטת ה"ג א"כ רבה בב"ח דאמר סימנים שנדלדלו ברובן טריפה עוקר סימנים היכא משכחת לה ונדחקו דבאקפול אקפולי שאינו ניטל בכח רק בנחת זה לא הוה שחיטה כלל ובאמת גם זה דחוק דאיך אפשר לומר דכל דאקפול אקפולי בנחת לא יהי' מועיל שחיטה והוה נבילה וסימנים שנדלדלו ברובן אינו רק טריפה אבל באמת הרשב"א מפרש דאלו אסורות קתני ועכ"פ לפירש ר"ח אי אפשר לפרש כלל. ולכאורה רציתי לומר דבאמת סימנים שנדלדלו ברובן טריפה גם לה"ג היא טריפה ונ"מ לענין החלב וכדומה טרם שמתה דעיקור סימנים אינו רק לאחר שמתה ולא הועיל לה השחיטה אלא שגם זה דחוק שכל שלא מועיל לה השחיטה אף בטרם שמתה גם החלב טריפה וצ"ע בזה ועכ"פ פירוש ר"ח א"א לשיטת הה"ג ודו"ק כי זה לפענ"ד ברור ועיין ש"ך סי' כ' ס"ק וא"ו ודו"ק היטב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |