שואל ומשיב/ב/ג/לה
שואל ומשיב 
ב ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
הגיעני מכתב מהרב הגדול מו"ה אליעזר דייטש בהא דפריך במנחות דף וא"ו וטריפה מהכא נפקא ממשקה לישראל מן המותר לישראל והקשה לפמ"ש בחוות דעת סי' ק"י לחלק דספק תורה דמותר מן התורה הוא דוקא כשכתוב האיסור בפירוש אז ספק מותר אבל כשהיתר כתוב בפירוש אז ספק אסור והרי כאן כתוב מן הבקר וא"כ יהי' ספק טריפה אסור לגבוה אבל ממשקה ישראל מן המותר לישראל הרי ספק טריפה מותר לישראל ולפענ"ד כיון דנפיק מקרא חיה אכול שאינו חיה לא תיכול וא"כ בעינן דוקא ודאי חיה וספק אסור מה"ת וא"כ קושית הש"ס שפיר כנלפענ"ד לפום רהיטא. שוב ראיתי שזה אינו דהרי ר"ל אמר חולין דף מ"ב רמז לטריפה מנ"ל דכתוב ובשר בשדה טריפה לא תאכלו א"כ כתוב טריפה בודאי וא"כ ספק מותר ורואה אני דלהח"ד קשה דהרי הרמב"ם כתב להיפך דכל ספק שמסתפק בדרוסה להחמיר והרי אדרבא דרוסה כתיב בהדיא טריפה ודאי לא תאכלו וספק מותר וטריפה שאינה חיה יליף מזאת החיה וא"כ בעינן ודאי חיה וצע"ג להחו"ד. ובזה יש לפרש הא דאמר שם אלא טריפה שאינה חיה מנ"ל וקשה כיון דהתורה אמרה טריפה לא תאכלו למה לי קרא דאינה חיה הא אף דחיה מ"מ טריפה מקרי ואסור. אמנם נראה דר"ל אמר דרמז לטריפה מקרא ובשר בשדה טריפה לא תאכלו א"כ שוב ספק טריפה מותר ולזה אמר כיון דהתורה אמרה דחיה אכול א"כ גם ספק טריפה אסור דאינה חיה ודאית וא"כ ממילא גלי קרא דאף ספק טריפה אסור והיינו אף דיש לומר דחיה אח"כ מכ"מ ובשר בשדה טריפה מקרי כנלפענ"ד אבל הוא דחוק וצ"ע כעת. אך בגוף הקושיא נראה לפענ"ד כיון דמן הבקר אתי על עולת חובה א"כ פשיטא דבספק טריפה אף דלהדיוט שרי אבל א"י לפטור עצמו מה שחייב להביא קרבן חובה דדלמא טריפה הוא ושפיר פריך דממשקה ישראל נפקא דכל שהיא טריפה לא יצא א"כ גם בספק לא יצא ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |