שואל ומשיב/ב/ב/נה

שואל ומשיב ‏ ב ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ב סימן נה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ע"ד אשר שאלת אם נשים חייבות בתפלת מוסף של ר"ח ושבת ויו"ט שאינו רחמים ואם כן הוה מצות עשה שהזמן גרמא. הנה ש"ב הגאון בצל"ח ריש פ"ב כתב שפטורים בשביל זה ובמגן גיבורים סי' ק"ו בשה"ג ס"ק ד' שם הארכנו לדחות דבריו ואתה תחזה ולא אכחד קושט דברי אמת כי אחרי יצא לאור המגן גיבורים ח"ש מצאתי בשו"ת בשמים ראש שכתב גם כן באחת מתשובותיו שהנשים פטורות אבל באמת כבר נודע דלאו גושפנקא דהרא"ש חתום עלה ולפענ"ד נראה כעת טעם נכון לזה דכיון דמוסף בא בשביל קדושת היום ובריש התדיר זבחים דף צ"א רצו לחשבו קדוש מתמידין בשביל זה והרי נשים חייבות בקידוש היום דבר תורה מטעם דכל דאיתנהו בשמירה אתנהו בזכירה ואם כן הוא הדין בזה דכל מה שנתקן בשביל קדושת שבת ויום טוב פשיטא שגם הם מצווים ע"ז כמו אנשים ובפרט שזה רק לזכר של קרבן המוסף והמוסף בא גם עליהם כמו על האנשים:

והנה בשבועות דף כ' ע"ב הקשו בתוס' על הא דאמרינן דחייבות בקידוש היום דבר תורה מטעם דכל שישנו בשמירה ישנו בזכירה והקשו דנימא להיפך כל שישנו בזכירה ישנו בשמירה והני נשי הואיל ולתנהו בזכירה לתנהו בשמירה. אך לפענ"ד כיון דבעינן שמירת שבת מהראוי שיתחייבו הנשים כמו האנשים דללאוין ואזהרות נתרבו נשים כמו אנשים כדאמרו בב"ק דף ט"ו ולפ"ז כיון דקידוש היום היא זכירה על מצות היום ואם כן שפיר מהראוי לדרוש דכל שישנו בשמירה ישנו בזכירה דכיון דעיקר הזכירה הוא שישמור מצות ה' ושמירת שבתו ובזה מהראוי שיתחייבו הנשים כמו האנשים וז"ב לדעתי. ומיושב היטב קושית התוס' דלכך לא מקשינן להיפך דמ"ש דלחומרא מקשינן הקשו בעצמם מכמה מקומות דמקשינן לקולא ולפמ"ש אתי שפיר דכל דהמצוה בא להיות זכר על הלאו מהראוי שיתחייב ולפ"ז גם במוספין כיון דבא זכר על הקרבן שהקריבו בשביל קדושת היום והרי בקידוש היום חייבות מן התורה כנלפענ"ד:

ובזה נ"ל דלכך חייבות במצות עירוב תבשילין אף דהוה רק מצוה דרבנן ומ"ע שהזמן גרמא ועיין מ"א סי' תקכ"ז ס"ק כ"ב כ"ג משום דכיון שבא כדי שיברור מנה יפה ליו"ט או שיאמרו אין אופין מיום טוב לשבת ק"ו לחול ובקדושת יום טוב ושמירתה חייבות כמו אנשים והוא הדין המ"ע של עירוב תבשילין וראיה דגם הסומים חייבים בעירוב תבשילין כדאמרו בביצה פ"ב גבי האי סמיא ולדעת רבינו ירוחם קי"ל כר"י דסומא פטור מכל המצות וצ"ל כיון דעיקר בא על קדושת היום ובזה גם הסומא חייב כמ"ש תוספת רי"ד והבאנו בחבורינו מגן גיבורים סי' י"ז דבלאוין חייבין ואם כן ממילא חייבין גם מצות עירוב תבשילין ואף דיש לדחות הראיה מסמיא דיש לומר דהיה עולה לזכות את בני ביתו דאף שאינו מחויב היה יכול לזכות להם מ"מ גוף הדבר נכון בעצמותו ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף