שואל ומשיב/ב/ב/מב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ב TriangleArrow-Left.png ב

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ב סימן מב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט לכבוד הרב החריף המופלג ומופלא וכו' מוהר"ר ישראל אברהם נ"י אבד"ק סטודניצא סמוך לקאמיניץ שלום:

מכתבו הגיעני היום בדבר שאלתו בא' ששהה עם אשתו עשר שנים ולא ילדה ואח"כ נתעברה וילדה בת בחודש ניסן ובחודש תשרי הקודם בין כסא לעשור יצא קול דלא פסיק על אותה אשה שזינתה עם פלוני אלמוני שהי' פועל בבית האיש הנ"ל ובאו עדים והעידו בב"ד שראו דברים מכוערים דהיינו בימי הסליחות בעת שקם האיש הנ"ל באשמורת הבוקר והלך לבהכ"נ נשאר הפועל הנ"ל וגם האשה בביתם שלא הלכו והיה תמי' להעדים ע"ז ותיכף אחר הסליחות הלכו לראות ובאו אחורי הדלת והדלת הי' סגור וראו דרך סדק שהפועל הנ"ל הלך ממקום מטתו של האשה הנ"ל להמטה שלו זה ראו בימי הסליחות ושאלו הב"ד להעדים למה הי' לכם לתמוה ע"ז שלא הלכו לסליחות השיב א' שהיה שכן וראה עוד קודם לזה בקיץ דברים מכוערים בין הפועל להאשה וכו' ואח"כ ילדה האשה בת בניסן והחזיק בעלה של האשה הנ"ל את הבת לבתו ממש כדרך כל הארץ ודר עם אשתו עוד קרוב לשלשה שנים רק מחמת שהעם ריננו על המעשה הנ"ל והיה ביניהם קטטות ומריבות ונגמר בדעתו לגרשה ונסעו לקהלה הסמוכה לסדר הגט והמסדר רצה לעשות שלום ביניהם שלא ידע מהמעשה וסיפר לו הבעל המעשה ואמר לו שאינו רוצה בשום אופן מחמת שכמעט מבורר אצלו שהמעש' אמת כי היא בעצמה אמרה לו פ"א בהיותה מוכיחה כי העולם אומרים שיותר טוב להוליד ממזר מלשאר בלא בנים והאשה אמרה ג"כ בפני המסדר אמת שהעולם אמרו כן. והנה נתגרשו ולקחה הבת לה. והאיש נשא אשה ושהה עמה ג' שנים וחל"ש ולא הניח זש"ק. וכעת שואל אם האשה זקוקה לחליצה. והנה מ"ש מ' כי לענין הילד אף שהכל מרננים אחריה אין חוששין לבניה שהם ממזרי' שרוב בעילות תולין בבעל כמבוא' באבהע"ז סי' ד' סעיף ט"ו בח"מ וב"ש וט"ז. הנה הוא בעצמו הביא דברי התוס' יבמות דף ל"ז ע"א ד"ה וזו שכתבו דאין סברה כלל לומר בנשים ששהו עם בעליהן כמה שנים ולא עברו ומתו בעליהן דרוב מעוברת ע"ש. ולקמן הוא דאמר לה גבי האשה שהלך בעלה וצרתה למדינת הים והביא דברי המהר"ם מלובלין שפירש דשם לא ראינו ריעותא ושמא צרתה מעוברת אח"כ. אבל הכא דרואין דלא הוכר שום עבור אין סברא לומר כך. וא"כ כאן דראינו שהיא מעוברת בודאי י"ל דרוב מעוברת. הנה לפענ"ד פשטות הלשון בתוס' אינו מורה כן. והי' להם לחלק בין ראינו או לו וזה שנים רבות שפירשתי דברי התוס' אבל איני יודע מקומן וכעת נרא' לי בפשטות דבאמת כל ששהו עם בעליהן כמה שנים אין כאן רוב גמור דהרי יש ריעותא שלא ילדו עד הנה אבל עכ"פ מעוט המצוי וא"כ שם שפיר חיישינן שמא מעוברת הוא צרתה דניהו דאין כאן רוב גמור אבל עכ"פ יש לחוש לזה וכאן הוא להיפך דאין אומרים דרוב מעוברת ועכ"פ איכא חשש ואין להחזיקה בודאי כמעוברת מן הראשון נמצא עכ"פ חשש הוא וצריכה חליצה ובלא"ה ע"כ לא' כתבו התוס' רק בלא שהתה עשר שנים אבל בשהתה עשר שנים מסתברא טפי לומר שבודאי לא ילדה. וכמו שכתב הנוב"י מהדו"ק חלק אהע"ז ס' ס"ט ואף שכתוב שם למעלה שאפילו בשהתה עשר שנים ג"כ אין חוששין לה היינו שם דלא הי' רינון כ"כ וכאן הי' רינון גדול ובודאי לאחר עשר שנים מסתבר דלא ילדה ועכ"פ מידי ספק ודאי לא יצא. ומ"ש מעלתו דניהו דלא אמרינן דרוב נשים מתעברות ויולדות אבל רוב בעילות אחר הבעל אמרינן ובודאי מהבעילה שהוא מרוב נתעברה לא ידעתי לו מקום כלל דהרי רוב מתעברות מהבעל בודאי איתרע שעכ"פ איתרע הרובא ומ"ש מעלתו דא"כ בשהתה עשר שנים ולא ילדה ואח"כ נתעברה וילדה לא לחייב אמכה אביו דל"ש דאזלינן בתר רובא לא ידעתי מנ"ל זאת דהא התראת ספק הוא ועכ"פ מיעוט המצוי הוא ולא גרע מספק בין ט' לראשון לבין ז' לאחרון דשניהם אינן לוקין דשם דוקא בבת אחת ממנ"פ אחד הוא אביו גם מ"ש כיון דילדה בחודש ניסן אין באפשר שתתעבר מהביאה שבא עליה בחודש אלול בימי הסליחות ולחשוש שמא בא עליה קודם לכן לא חיישינן כמ"ש הח"מ והב"ש סי' י"א דאם ידענו בעת שהי' הכיעור שלא נטמאת אין לחוש למקודם. הנה לפמ"ש דהי' בימי הסליחות באלול לא ידעתי אף אם נחשוב מכ"ה דאלול דהוא ראשון לסליחות ע"פ רוב יהי' עד כ"ה ניסן שבעה חדשים של ימים ומה גם שיולדת לז' יולדת למקוטעים ואף שפירא גרים עכ"פ אינו מבואר שילדה בסוף ניסן. ומ"ש דלפי שלא הי' רק עדי כיעור ולא היה שום קול ורינון על האשה הנ"ל רק ע"פ עדים אין לחוש לקול הזה כמבואר בסי' י"א בב"ש בשם הרש"ל. הנה לפענ"ד כאן היה ע"א וכמה עדים שהעידו שראו דברים מכוערים וראינו שגירשה בשביל זאת ודאי יש לחוש להקול. ומידי ספק לא יצא. ובאמת גם לענין הולד ירשמו שיש חשש וכאשר תגדל נעיין בדינה ברצות השם. דהרי אנו רואין שמכוון הדברים שנתעברה מפועל שמשך ימי העיבור מוכיחים ולא עוד שהרי אח"כ שהתה עמו שלש שנים ולא ילדה לו וע"כ שמהפועל יצא העגל הזה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף