שואל ומשיב/ב/ב/לז

שואל ומשיב ‏ ב ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ב סימן לז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וברכה וכ"ט לכבוד הרב החריף ובקי מופלא ומופלג כו' מו"ה יהושע הורוויטץ נ"י:

מכתבו הגיעני היום מגלה עפה. והנה אם ארצה לבאר כל הדברים יאריך הענין ואני איני כעת בקו הבריאה ומהגם שכבר הארכתי בענינים אלו ע"כ אמרתי לכתוב בקיצור. והנה ע"ד שאלתו בגט ע"י שליח שנמסר לידו ע"פ ב"ד וחוץ מזה בפני עדי מסירה אח"כ נתוודע שהעדי מסירה אלו קרובים היו זה לזה ראשון בשני בחד בעל. וע"ז האריך מעל' בפלפול גדול ואני לא באתי לידי מדה זו דהרי עכ"פ זה ודאי עדי חתימה הי' וא"כ אף שלא הי' עידי מסירה כלל ג"כ אינו רק גט פסול ולא תצא כשיטת הרמב"ם בשם הגאונים כמבואר בסי' קל"ג בב"ש ס"ק ג' ואף שבהתוס' והרא"ש והמרדכי מבואר דהגט בטל בלא עידי מסירה לענ"ד בכאן שהי' עידי מסירה רק שנמצא קרובים בכה"ג אפשר שגם הם מודים שאינו בטל רק פסול. והנה ראיתי לכ"מ שרוצה לצרף הדיינים שנמסר בפני ג' וא"כ אף שעידי מסירה פסולים עכ"פ מדרבנן עד נעשה דיין א"כ בדיעבד כשר בשביל הדיינים שהי' ג' אלא שהאריך דעכ"פ נפסלו בשביל דנמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותו בטילה. והנה ראיתי בדבריו שהביא דברי הב"ש בסי' מ"ב ומ"ש בשם ב"ה וכפי שהבין האבני מלואים דבריהם הוא משום דבעינן ראי' והגדה. ובאמת יש פוסקים דבראי' לבד נתבטל עדותן ע"כ אין לסמוך בזה וכמו שהרגיש כ"מ בעצמו:

והנה מ"ש בשם השב יעקב ח"ב סי' כ"א ויצא לדון בדבר החדש דהא דאמרינן בקרוב או פסול נתבטל עדותן הוא דוקא בממון כיון דע"י מוציאין ממון ועבר על מדבר שקר תרחק. אבל בקדושין כיון דהמקדש לפני ע"א חוששין לקדושין לא עבר על מדבר שקר תרחק ע"ש שהאריך והאריך כבוד מעל' בזה. והנה אין ספרו בידי אבל מאוד דבריו תמוהין לענ"ד דהרי אדרבה מצינו שר' יוסי אמר בד"א בדיני נפשות אבל בד"מ תתקיים העדות בשאר וע"ש בתוס' דכיון דהשני אינו בטל לגמרי דחייב לו שבועה ל"ש נמצא אחד מהן קרוב או פסול וניהו דלא קיי"ל כר"י אבל עכ"פ לומר שממון חמור מקדושין וגיטין זה ודאי לא ניתן להאמר והרי התוס' שם נדחקו כשנותנים גט במעמד קרובים הי' לנו לומר דעדות הכשרים בטל דהוי דומיא דד"נ אף גם דהרי מפורש בש"ס גיטין דף י"ח ע"ב כגון שנמצא אחד מהם קרוב או פסול למ"ד משום תנאי כשר למ"ד משום עדים פסול הרי מפורש דאפילו כשיש עשרה ונמצא רק אחד מהם קאו"פ פסול בגיטין א"כ חזינן דגיטין ודאי פסול בנמצא אחד מהם קרוב או פסול. ובזה הן נסתר מחמתו גם דברי הב"ה דהא חזינן דבגיטין פסול. אבל מה שחידש הקצוה"ח כיון דבעינן שייחד עדים לגוף הדבר ל"ש נמצא אחד מהן קרוב או פסול זה נכון ואין סתירה לזה מדברי הש"ס הנ"ל וכמ"ש התוס' בד"ה א"נ דאף דשיילינן להו אי למחזי אתיתי או לאסהודי אתיתי' הכא לא שייל דפשיטא דחותמין ע"ד הבעלים וא"כ שם נתכוין בפירוש על כולם בודאי דנמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה. אבל דברי הש"י תמוה גדולה לענ"ד ומ"ש בגוף הענין נמצא אחד מהן קרוב או פסול בדיינים אי בטל והביא שו"ת פאר הדור להרמב"ם ז"ל יאמין לי שגם אצלי כתיב כן והארכתי בזה בקונטרס מיוחד. ומ"ש דברי ש"ב הנתיבות בסי' ל"ו הנה זה רבות בשנים כתבתי בתשובה להרב הגאון מו"ה שלמה נ"י אבד"ק סקאלא לדחות כל דברי הנתיבות וח"ו לסמוך ע"ז שכל דבריו תמוהין לענ"ד וא"א לי להעתיק כי איני יודע מקומו. אמנם בגוף הדין יפה כ' מעל' לסמוך על הרמב"ם ז"ל דקרובי אישות הוי דרבנן וכשיטת הב"י הובא בכנה"ג דבדרבנן ל"א עדותן בטלה ועוד האריך מעלתו בטעמים נכונים ולענ"ד יש לצרף מ"ש בתחלה דכל שיש עידי חתימה אף שאין כאן עידי מסירה לא בטל הגט ובזה ל"ש נמצא אחד מהן קאו"פ דאין אנו צריכים לדייני הקיום ולא לעידי מסירה רק לעידי חתימה אינו רק פסול ואם נשאת לא תצא זאת אשר מצאתי לדעתי ואבקש להעתיק לי דברי תשובתי והנני הדו"ש באהבה: הצעיר יוסף שאול הלוי נאטנזאהן האבד"ק לבוב והגליל:

אח"כ הגיעני תשובה שנית מהנ"ל וכתב דאין להאשים הש"י דהש"י לא אמר רק בקדושין דקי"ל המקדש בע"א חוששין לקדושין. אבל הוא חידש דלפמ"ש הט"ז דלמ"ד דמקדש בע"א הוי קדושין ה"ה בגט גם רצה לחלק בין עדי מסירה לבין עדי חתימה. דעדי חתימה לא מועיל בע"א לכ"ע ושם בש"ס קאי על עדי חתימה והנה מה שרצה לישב דברי הש"י יפה כתב להציל הגאון הלז משגיאה כזו. אמנם אחר צאת מכתבי הראשון אליו נזכרתי שהגאון נוב"י מהד"ק ח"אהע"ז רצה לומר דגם בגיטין וקדושין לא קי"ל כר"נ רק כשמואל וא"כ שם ל"ש התנצלותו. וגם להנוב"י ל"ש חלוקו ג"כ מה שמחלק בין עדי חתימה לעדי מסירה יעו"ש וגם בשו"ת בשמים ראש המיוחס להרא"ש וש"ב בכסא ס"י רצה לחדש דקי"ל כשמואל וגם הוא לא הזכיר הש"ס דגיטין הנ"ל ועמלמ"ל פט"ז מעדות ה"ה מה שהביא מיבמות ק"ד חלצה בב' או בג' ונמצא א' מהן קרוב או פסול חליצתה פסולה אלמא דלא נתבטל כל הדין ומאי קושיא הא גם לענין עדות לא נתבטל כל העדות וחליצה דומיא לגיטין ולקדושין וע"כ דגם בגיטין או קדושין נתבטל כל העדות ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף