שואל ומשיב/א/ג/קעז
שואל ומשיב 
א ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ישאו הרים שלום אל כבוד הרב המאה"ג החריף ומפולפל מוה' אהרן שמחה האבד"ק סאליצא יצ"ו. מכתבו הגיעני היום ועם כל טרדותי חשתי ולא התמהמתי להשיבו למען כבודו ולמען לימודו מה שאירע ביום א' דר"ה שהתוקע לא עצר כח לתקוע בסדר הברכות ונתנו השופר לקטן שהגיע לי"ג שנים ולא ידעו אם הביא סימנים וראה בס' מטה אפרים שביום ראשון אין קטן כזה מוציא רבים וע"ז האריך מעכ"ת בפלפול גדול שנחלקו בזה גדולי הקדמונים ולדעת הרמב"ם והרא"ש בר"ה פ"ד סימן י' ובסוכה על המשנה דהיכן מנענע שם ביאר הרא"ש בפי' דהני דמיושב הם עיקר ודמעומד רק לערבב ובתקיעת האלה שפיר יכול להוציא מפני שאינם רק תקנת חכמים ולהר"ן והטור והנמשכים אחריהם הנך דמעומד עיקר ובדידהו אינו מוציא ופלפל הרבה בזה ואני אומר דאף להר"ן והטור ניהו דהמעומד עיקר מפני שהם על סדר הברכות מ"מ הברכות גופייהו המה רק מדרבנן וא"כ שוב יצא מדאוריתא בהתקיעות דמיושב מיהו ז"א דכיון דחז"ל תקנו שיהי' על סדר הברכות א"כ לא כיוונו בתחילה לצאת בהתקיעות דמיושב ואם מצ"כ לא יצא. אמנם נראה דע"כ לא אמרינן מצ"כ רק שיתכוין לשם מצוה והרי כאן מתכוין למצוה שהוא תוקע לשם מצות שופר וא"ל דהוי ככונה הפכית שכתב הרשב"ם דלא יצא אף למ"ד מאצ"כ דז"א דע"כ לא כתב הרשב"ם רק בסבור שהוא שכר ונמצא יין דהוי לגמרי ענין אחר וכן בתקע תקיעה דתשר"ת לשם פשוטה דלפני תש"ת דשם ג"כ ענין אחר הוא אבל כאן הרי כך הי' כוונת חכמים שיתקעו מיושב ומעומד כדי שיתערב השטן וניהו דתקיעת דמעומד נתקנו על סדר הברכות למצוה מן המובחר מ"מ הכל הוא לשם מצות שופר ותדע דאם לא תקעו רק מעומד לא יצאו ידי חובת שופר א"כ ע"כ לומר שלא נעקר מצות התקיע' דמיושב שלא יהי' נקראים מצוה כלל א"כ פשיטא דמדאורייתא יצאו ואף דאמרו במנחות ס"ד היו לפניו שתי חטאות אחת שמינה ואחת כחושה שחט כחושה ואח"כ שמינה פטור ולא עוד אלא שאומרין לו הביא שמינה לכתחלה ושחוט הרי דמחמת מצוה מן המובחר דחיין שבת ויו"ט היינו משום דגדול כח מצוה מן המובחר ועבודה הותרה בשבת אבל בשביל מצוה מן המובחר יהי' נדחה המצוה הראשונה זה לא שמענו ועיין שו"ת הח"ץ סמ"ה וע"כ נראה ברור דיצאו ידי חובתם ע"י הקטן כיון דכבר תקעו דמיושב. ומעכ"ת פלפל בחכמה ומחמת הטרדה קצרתי.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |