שואל ומשיב/א/ג/קיז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png א TriangleArrow-Left.png ג

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן קיז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וברכה וכל טוב לכבוד הרב הגדול המפורסים וכו' מוה' אברהם נ"ה יענר ני' ראבד"ק קראקא יצ"ו מכתבו הגיעני תמול ע"ד השו"ב המופלג מ' שמואל ני' מזאלין אשר העבירו עליו הדרך להעבירו מנשיאתו ע"י הפורשטעהר בשם אשר קבל אצלו כתב בעת נתקבל לשו"ב וז"ל הכתב הנותן לו מקהל בהתאסף ראשי עם יחידי סגולה דפה נגמר בדעתינו לקבל את השו"ב הרבני המופלג הירא ושלם מ' שמואל ני' להיות שו"ב פה"ק שבלעדו לא ירים איש את ידו שום שו"ב אחר כי אנחנו וח"מ אוסרים את בשר בהמה ועופות משו"ב אחר ושחיטת שו"ב אחר יהי' אסור כאיסור נבילה זולת השו"ב שקבלנו עלינו בקשר אמיץ וחזק לשרת אותנו בהמקילין וגם בשחיטת עופות ובפירוש הותנינו שאם יעלה בדעתינו למנות עוד שו"ב אחר שיהי' בעוזריו עבור שיקשה עליו עול שחיטות ובדיקות מפה חוץ הכפרים הסרים למשמעתינו רשות לנו למנות עוד שו"ב להיות בתומכו ונגד זה הכתב נתן השו"ב על עצמו כתב בזה"ל אני הח"מ נתקשרתי בקשר אמיץ באלה ושבועה וח"ח לבל לעשות שום דבר בעניני שחיטה בלתי ידיעת והסכמת המוכ"ז ואחיו מקטן ועד גדול מחויב אני הח"מ לציית אותם בלי שום שינוי וגרעון ובאם לא אציית אותם ח"ו אזי נעשה שחיטתי אסורה כנבילה עלי ועל אחרים כ"ז קבלתי עלי בח"א ובשד"א בפ"מ באיסור שחיטה באופן שאין לו התרה מיומא דנן ולעלם ע"כ לשון הכתב וטוען הפורשטעהר השו"ב עבר על הכתב לאשר פקדו עליו שלא יהי' עוד שו"ב בעיר והשו"ב עבר על זאת והשו"ב טוען כי הי' בהכרח לתת להם כתב זה יען כי עמדו לו לשטנה ואנוס הי' ליתן להם כתב כדי שיסכימו על התמנותו גם לא נשמע בפועל וכתב זה לא נתן להם עד שחתמו גם המה על כתב התמנותו ועוד שלא נתן להם באם לדמיו יארובו ולגרש אותו תיכף וע"ז כתב מעלתו שאחר שלא נשבע בפועל כי אם הגדה לבד ונותן אמתלא להודאתו שהי' אנוס א"כ מועיל אמתלא על הודאתו וע"ז הביא מע' דברי הש"ך ס' תל"ב ס"ק כ"ה דאם נשבע לחבירו אינו נאמן לומר אנוס הייתי ומעלתו רצה לחלק בזה ולפענ"ד נראה דהנה לכאורה קשה איך נאמן לומר שהי' באונס כיון שאתחזק הנדר עליו ואפילו ע"א אינו נאמן באסורין במקום שאתחזק מכ"ש הבעל דבר בעצמו וכתבתי בחבורי יד שאול שם ביד יוסף ס"ק כ"ד דע"כ לא נאמן ע"א באתחזק אסור רק כשמעיד על אחרים אבל מה שמעיד על עצמו נאמן אף נגד חזקה ורוב כמ"ש הרשב"א קדושין פ' האומר ובמהרש"א יבמות ריש האשה רבה ובזה בארתי מ"ש הרמ"א שם דדוקא קודם שעבר על שבועתו אבל אם כבר עבר אינו נאמן לפוטרו ממלקות והש"ך ס"ק כ"ז כתב דה"ה בהתרו בו ולא חש לומר בשעת התראה ואכל והביא דברי הרמב"ם ע"ש ולפמ"ש מבואר בטעמו דלפמ"ש הפ"י בכתובות כ"א ובק"א שם דזה ענין התראה דאל"כ אדם נאמן לגבי עצמו אף נגד רוב וחזקה ולפ"ז לפוטרו ממלקות שהתרו בו שוב אינו נאמן נגד החזקה ומעתה מבוארין דברי הש"ך דדוקא בנדר ונשבע לעצמו אבל לגבי אחרים אינו נאמן משום דלגבי אחרים שוב אינו נאמן נגד החזקה אברא דלפמ"ש בשו"ת מיימוני ה' אישות ס' ג' וכן קי"ל באהע"ז ס' ל"ה דכל שלפי דברי העד לא הי' כאן חזקה מעולם נאמן להעיד נגד החזקה א"כ כל שטוען שהי' אונס שוב לא התחיל חזקת הנדר כלל אמנם י"ל כיון דלגבי אחרים אינו נאמן שוב מקרי אתחזק ומעתה בנ"ד שתיכף לאחר שכתב הכתב הנ"ל והשו"ב ראה כי אין לבם שלם עמו הלך לפני הבד"צ שבעיר והציע הדבר לפניהם והתירו לו הב"ד שבעירו א"כ מעולם לא התחיל החזקת נדר שכבר התירו לו הבד"צ וא"ל ההתרה איננ' דהתרה כיון שהתירו לו שלא מדעתם דז"א דע"כ מדהתירו לו הב"ד מסתמא ידעו והכירו באונסו וע"כ פשיטא דנאמן אף אם היא נגד אחרים אמנם כ"ז כתבתי בדברי פלפול אבל לדינא הדבר פשוט דזה לא נתן כתב רק בעניני שחיטה אבל שיוכלו לומר לו שלא ישחט אצלם ע"ז לא קבל על עצמו והדבר דומה למ"ש המהרש"א בח"א מה שאמרו כל מה שיאמר לך בעה"ב עשה חוץ מצא והיינו שאם אומר לו צא אינינו בעה"ב שלו וה"ה כאן הא הוא נתן להם כתב ע"ז שכתבו לו הם שמקבלים אותו לשו"ב אבל לא שיעבירו אותו עי"ז וע"ז בודאי נאמן לומר על תנאי כך וכך נתתי כתב ואף דהכ"מ כתב דצ"ל והוצאתי בפי דדברים שבלב אינם דברים ועש"ך ס"ק כ"ו כאן הוי דברים שבלבו ובלב כל אדם בזה כ"ע מודים דדברים שבלב הוי דברים כמ"ש המהרי"ט בשניות ס' מ"ה דכל שידוע לכל מחשבתו לא מקרי דברים שבלב וכן כתב המרדכי גבי נדרי אונסין דמחשב בלבו הנדר ולא מקרי דברים שבלב משום דידוע לכל העולם א"כ בנ"ד הדבר ברור דנאמן לומר שהי' אנוס ועל תנאי זה נתן כתב שיהי' שו"ב ולא שיעבירו אותו וע' מהרי"ט שנויות חיו"ד סי' כ"ו.

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף