שואל ומשיב/א/ג/קט

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן קט   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לכבוד הרב החריף וכו' מוה' זכרי' מענדל ני' מ"ץ ודיין דקאלימייא. מכתבו הגיעני תמול והנה ע"ד השאלה למען תקנות עגונות לא אחשה אם כי אני יושב קרית חוצות ומחוסר ספרים בכ"ז אשיב במה ששאל שבאה אשה מארץ מרחק כמו שבעים פרסאות ואמרה שזה שלשה שנים נתגרשה בקאלימייא בפני הרב המנוח ז"ל ומע"ל ועוד דיין א' כלם סדרו הגט ונתגרשה ולקחה כתב התרה ונאבד מאתה וכאשר רצתה להנשא שם לא הניחה הרב שם להנשא ומע"ל והדיין השני אינם זוכרים כלל מזה ואמרה לו סמנים באיזה יום ושאר סימנים רק שמע"ל אינו זוכר כלל והנה באו הרבה אנשים ונשים שמעידין שזוכרין שהלכו הבעל ואשתו לב"ד להתגרש וכשבאו בחזרה מהב"ד אמר הבעל גרשתי את אשתי וגם הוא אמרה כן היום נתגרשתי והבעל כבר נשא אחרת והבעל נסע למרחקים והוא עגון גדול והנה כתב מע"ל דלא דמי למ"ש הכנה"ג בשם שו"ת הרדב"ז ח"א סי' רמ"ה דהוחזקה גרושה מועיל דזה דוקא שהוחזקה שאמרו העדים שראינו שנתגרשה רק שלא העידו בב"ד ועדים אחרים אומרים ששמעו מהעדים שראו הגרושין בזה הוה כהוחזקה מגורשת אבל כאן כלם אינם אומרים שנתגרשה בפניהם רק שהבעל ואשתו אומרים שנתגרשו ובכה"ג לא מהימנא ולא מיקרי הוחזקה והבעל שאמר גרשתי את אשתי אינו נאמן ורק ספק מגורשת והנה מע"ל כתב דכל הטעם דהוא רק ספק מגורשת משום דהוה צריך להיות קול וכאן איכא קול ולפענ"ד גם זה אינו דבעינין שהבעל יאמר גרשתי ויהי' אמירתו בפני עדים או בפני הב"ד בתורת עדות או אמירה גמורה אבל מה שאומר דרך שיחה בעלמא אינו מקרי אמירה וכאן איכא עוד ריעותא שמע"ל אינו זוכר כלל כל הענין אמנם לפע"ד נראה כיון דכל הטעם דבעל אינו נאמן לומר גרשתי הוא משום דאם איתא דגרשה קלא אית לה ופירש הרשב"ם בב"ב קל"ד דהו"ל כמיגו במקום עדים והיינו מטעם דהא מתירא לומר כן ומתבייש ומכ"ש במקום דהי' צריך להיות קול ומדלית קלא הוא מתבייש לומר כן וכאן ל"ש זאת דהא חזינין דאינו מתבייש מהקול דהרי נשא כבר אשה אחרת ויש חרגמ"ה וא"כ כיון דלא מתבייש מהקול שוב נאמן מיהו י"ל להיפך כיון דהי' קול שהלכו להב"ד להתגרש יוכל להיות דאירע איזה ענין שלא יכלו להתגרש והוא אינו מתבייש מהקול דהרי באמת הי' קול שהלכו להב"ד להתגרש ומי יודע אם נתגרשו אם לא אמנם נראה דבאמת האשה שאמרה נתגרשתי מבעלי נאמנת ואף לדעת הפוסקים דבעינין בפניו דוקא וגם בזה"ז יש חצופות הנה לפע"ד כיון שבאתה להב"ד ואמרה למע"ל נתגרשתי בפני הב"ד ואתה הייתי מן המסדרים אין לך חוצפא גדולה מזו דבשלמא מהבעל תוכל לחצוף וכדאמרו בסוף נדרים דף ד' זמנין דתקיף לה מבעלה מעיזה ומעיזה אבל כאן שהבעל אינו כאן וכבר נשא אחרת איך יכולה להעיז בפני אנשים אחרים שמכירים בשקרה שאינם זוכרים כלל וגם אטו היא ידעה שלא יזכרו והא יוכל להיות שמע"ל והדיין השני יזכרו ויאמרו להיפך שבודאי לא נתגרשה וע"כ שאמת היא דוברת עוד נ"ל לפמ"ש הרא"ש סוף נדרים דיש לה עוד חזקה שלא תרצה לאסור עצמה כל ימי' שכל שאמרה נתגרשתי והיא אינה מגורשת א"כ תהי' באסור כל ימי' א"כ מהראוי להאמינה ובאמת מה שלא נזכר הטעם הלז בש"ס נלע"ד דיוכל להיות שלא תנשא כלל רק שרוצה לפטור עצמה מבעלה ולכך אמרה נתגרשתי וזה דאמר רבא זמני' דתקיף לה מבעלה מעיזה ומעיזה וכפירש"י בלשון ראשון שבעלה ציערה וע' בר"ן שם וא"כ תוכל להיות שלא תרצה להנשא כלל אבל כאן שבאת להנשא לאחר ובאה מארץ מרחק כשבעים פרסאות וא"כ בודאי אינה משקרת דא"כ תהי' אסורה לעולם ואם אינה רוצה להנשא למה באה לכאן ובזה ישבתי לנכון מה שהקשו כל האחרונים דבנדרים אמרו דרבא ס"ל דזמנין דתקיף לי' מן בעלה מעיזה ולא ס"ל הך דר' המנונא ובכתובות דף כ"ב מקשה על רבא מר' המנונא והוא קושיא גדולה ולפמ"ש א"ש דשם דכבר נשאת לאחר ובזה בודאי שייך החזקה דלא תרצה להיות באסור כל ימיה וע"כ גם אני מסכים להיתר הלז והאשה תוכל להנשא ויתן לה התרה. בדבר השאלה בד"מ איני רוצה להשיב ורק מפני תקנות עגונות אני מוכרח להשיב דברי הכותב בנחיצה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף